尼罗河 神话「有了这本尼罗河神谱我心里有谱多了埃及众神」

一直以来，国内关于古埃及的通俗出版物，基本是如下几种：

第一，像《埃及四千年》这种纯讲古埃及历史的；

第二，像《亡灵书》《金字塔》这种“解读”古埃及文明的；

第三，像《埃及神话》这种单讲各种神话故事的；

第四，像《古埃及史话》这种虽是成套看似“包罗万象”但内容过浅的，亦或是各大艺术史厚书里必然会提及的古埃及艺术。

很遗憾，整个出版市场上很难找到一本成系统且图文并茂的“尼罗河神谱”。

虽然国外肯定有不少质量过硬的“尼罗河神谱”，但古埃及神话体系总有一些我们必须要正视的问题。

由于古埃及历史比较复杂，跨度有近4000年，神话体系会随着政权更迭而变化，如新神取代旧神的主职、旧神降格、旧神彼此融合等情况。

考虑到战乱、火灾、各种意外，这些有多少被如实记录、成体系保留，我们不知道。

再者，古埃及成为古罗马行省后，又有多少典籍、建筑在历史中被毁，我们也不知道。

在漫长的埃及历史上，埃及受到整个东地中海和近东世界的文化的影响，在某些时期甚至受到后者的统治：从亚述人和波斯人到马其顿 - 希腊人和罗马人。

埃及的神话不断适应着其所处的时代，因这些外来文化的影响而吸收了新的要素，并找到了新的表述方式。在每个埃及行省（也称为“诺姆”），都发展出了神话的地方版本，因此，不存在单一的、正确的版本。

我们应该不难理解，为什么古埃及神话并没有像古希腊神话那样，有位“赫西俄德”在几千年前就撰写出《神谱》，以供后人参考？

因为【太难了】！

这也同时意味着，几十代学者费尽心力“整合”出的古埃及诸神往事，相较于古希腊神话，在完整性上是欠缺的。

但无论如何，这本后浪出的《埃及众神》至少让我这个需要有一本“可以用的尼罗河神谱”的古埃及文明爱好者，心里有谱多了。

大开本的《埃及众神》，厚达260页，收录了古埃及文明中近400位神，在每一位神的条目里，从神祇本身的属性起源到他们与社会、风俗乃至王权间千丝万缕的联系，都做了简明扼要的阐述。

同时，全书穿插大量建筑、壁画、器件等文物的高清照片及线图以增强表现力。

好吧，其实我想说应该是没得选。偏硬核的古埃及神谱类著作，大陆受众太少，对于出版公司而言，远不如卖“更接地气类”有市场。

当然，我认为这本书最好是当作检索辞典，或者是古埃及文明爱好者的入门初级读物，读者最好不要对本书存有诸如类似同样是后浪推出的人文类专著《詹森艺术史》那般【大、全、精】的期待。

第一，相较于《詹森艺术史》，后浪这次并没有选择湖南美术出版社，而是贵州人民出版社，这就让彩印的《埃及众神》的纸张手感和质感上与《詹森艺术史》完全不同；

第二，如前述，虽然《埃及众神》大开本，厚达260页，但总字数仅有19.2万字，前70页讲述的都是偏概念上的古埃及神话体系，如古埃及诸神的兴衰、本质、崇拜，人与神的关系等，如此算起来，全书真正提及“众神”的内容约占75%。

这就意味着，全书虽然提及了古埃及文明中的近400位神，但用15万字的篇幅来展开，就意味着每个神的讲述内容极为紧凑，大神相对多一些，有些小神可能就一两行字。

第三，有些神并未采用较为熟悉的译法，如【奥西里斯】（or 欧西里斯，英语：Osiris）在《埃及众神》中被译为【奥赛里斯】，月神【孔苏】（英语：Khonsu）在在《埃及众神》中被译为【洪苏】。

先不深究K是否发音的问题，单说【Osiris】，如果是根据【英文单词】发音，从概率上是不会出现【sai】的读法的。

第四，颇为著名或有特色的神在《埃及众神》中提及较少或未提及。

如阿努比斯在古埃及希腊化后（即托勒密时期，古埃及最后一个王朝）成为融合新神，新名为赫曼努比斯（英语：Hermanubis），但这个神虽然有提及，但名称在对应的阿努比斯词条中【未出现】，这就很遗憾了。

另外，古埃及诸神中颇有个性的“床单神”梅杰德（英语：Medjed），虽然只是个微不足道的小神——《亡灵书》中只有关于它的简短描述，“属于奥西里斯、能用眼睛射击、无法被看见”——但这位在古埃及中后期的不少墓葬壁画中是有出现的，它虽然小，但是有趣且“容易出圈儿”呀！

我找遍全书、比照附录（一开始还以为是单词拼写存在的问题），发现是真没有。

第五，对各种神器着墨不多。

诸神的神器往往与王权有关，像著名的弯钩连枷、瓦斯权杖、赛汉姆权杖都会与神祇同框出现，《埃及众神》中若有独立篇章对该部分进行阐述，整部著作会更完整。

说回来，瑕不掩瑜，《埃及众神》还是一部尽可能全面梳理古埃及神祇体系的好书，考虑到《埃及众神》是后浪推出的“完全埃及”系列三部曲中的第1本，但愿欠缺的地方可以被后续要出版的《埃及神庙》《埃及金字塔》这两本书补足。

以上。