白日美人 知乎「深度解析白日美人贵妇的妓院工作是情色还是艺术」

第28届威尼斯电影节金狮奖

这是一个充满色情意味的电影，身着YSL（圣罗兰）的贵妇塞芙丽娜，在每日的下午2点到5点到妓院上班，妓院的妈妈桑安妮丝夫人给她一个名字：白日美人，也就是片名。

初看这部影片的时候，会有些混乱。因为除去现实层面的故事，影片还混杂着白日美人大脑中的意识活动，更准确的说是她的性幻想以及过去的回忆。

这种表达并非是梦，但却很多文章里喜欢用的一个解析方式，但并不准确。这之后，如李安导演，也曾在《比利林恩的中场战事》使用过这种手法。

现实是外界的庆典，而他们的头脑中是对战争时刻慌乱与恐惧的回忆，眼前与脑中画面的并置在叙事段落中，相应的也为当时的观影者带来了些许困惑。

《比利林恩的中场战事》剧照

本片的导演布努埃尔，以超现实主义之父闻名。因与超现实主义画家达利合作的《一条安达鲁的狗》短片作品后，开启了自己的电影生涯。

《白日美人》是其1967年的作品，也是其67岁时的作品。这部影片被称为最复杂的电影，但与这种复杂性相对应的是私人性，所以解读起来不得不去观照导演的个人经历。

解读本片的一个关键要素是要分清哪一部分叙事是现实，哪一部分的叙事是头脑中的意识活动。

所以，我们先来梳理一下故事，现实与意识活动以及对她幻想的解释（字体加粗）

1.塞芙丽娜与丈夫皮雅乘坐马车前往郊外，两个人谈话，因塞芙丽娜的冷漠惹怒了皮雅。皮雅命令车夫将塞芙丽娜拖进树林，鞭打塞芙丽娜并强奸了她。（与后白日美人经受性虐待时的感受形成呼应）

2.皮雅叫塞芙丽娜，并询问她在想什么？通过对白我们得知这是他们结婚一周年纪念，皮雅决定暂时放下医院的工作陪塞芙丽娜去度假。而后，两个人分床入睡。

3.两个人与好友云妮一起在度假地，并遇到好友的情人赫桑，而塞芙丽娜则十分厌恶赫桑。赫桑是一个富有的花花公子。

4.塞芙丽娜与云妮一同购物后坐车回家，从云妮口中得知，她们的朋友安莉叶在妓院工作，出租司机告知塞芙丽娜与云妮，这种地方还是很多的，勾起了塞芙丽娜的想象。

5.回家后，管家告知塞芙丽娜收到赫桑的花。而后塞芙丽娜刻意打碎了花瓶，接着又打碎了香水瓶，象征塞芙丽娜焦躁的内心。

6.回忆起幼时被水管工猥亵的往事。（而这种色情意味是通过拍摄手法带来的暗示，一个缓缓上移的镜头，从脚到上身，仿佛摄像机在脱塞芙丽娜的衣服。这段幼年的侵犯对其现实层面与丈夫的分床睡形成了呼应，同时也暗示塞芙丽娜畸形的性嗜好的形成原因。）

7.塞芙丽娜与皮雅在书房聊天，塞芙丽娜询问皮雅是否常常去妓院。谈话结束，皮雅陪伴塞芙丽娜去入睡，像陪伴孩子一样。

8.塞芙丽娜与好友云泥日间打网球，遇到那个在妓院工作的安莉叶，打了招呼。而后遇到赫桑，而从赫桑处得知妓院的具体位置，索米尔区11号。赫桑表达了对塞芙丽娜私底下约会的想法，塞芙丽娜离开，而赫桑声音“安妮丝夫人，以及索米尔区11号”回荡在她的脑海中。

9.索米尔区11号出现，塞芙丽娜来到此处的楼下，并遇到了之后的同事。她纠结一番，跑到了公园想了一会儿后，还是去了安妮丝夫人处。

10.想到幼时的天主教仪式，而塞芙丽娜拒绝圣餐仪式。

（在布努埃尔个人对天主教的教条的反对，此故事映射的也是天主教对性的禁忌如同中国一般的禁忌程度的反对。由此也可推测塞芙丽娜在受侵犯后，又因天主教的禁忌而形成了巨大的内心冲击。而如今的行为，即是一种反抗又是一种矫正过度。这次妓院工作的尝试也与布努埃尔的个人经历形成呼应，他个人也是在妓院有了第一次性体验。）

11.与安妮丝夫人见面，并了解上班事宜，约定每日的下午2点到5点到妓院上班。

12.皮雅在医院与同事攀谈，塞芙丽娜谎称自己出来购物并想与皮雅一起吃饭，但由于工作不能一起吃饭。而后塞芙丽娜折回安妮丝夫人处。塞芙丽娜和安妮丝夫人一起喝樱桃酒，并有了“白日美人”这个名字。

13.白日美人的第一次工作，是一个糖果厂老板。而后悔的塞芙丽娜被安妮丝夫人的呵斥而留下来，被施以暴力而后完成工作。

14.塞芙丽娜回家洗澡，烧掉内衣，装病逃开晚上与朋友的宴会。

15.皮雅和赫桑在野外放牛，而牛的名字则叫“懊悔、赎罪”。皮雅和赫桑往塞芙丽娜身上丢黑泥。

（潜意识中，塞芙丽娜还有罪恶感，并且这层罪恶感是来自于天主教的规则，由皮雅和赫桑在丢泥前原地祷告可见。同时，又通过这种幻想替代了现实层面一周的纠结，也就是说在这一周，塞芙丽娜并没有如约去到妓院。）

16.白日美人回到安妮丝夫人处，重新工作。并与同事们聊天，得知同事的未婚夫知道并默许她的工作。

17.第二次工作，因妇科医生是受虐狂，白日美人未完成工作，而沦为观看者，但妇科医生的行为与塞芙丽娜的梦境尤为相似。

18.而后，来了一个施虐狂日本人，白日美人成了其他人不愿招待的日本人的替代品。

19.在安妮丝夫人这，有一个未成年的女孩嘉菲，是佣人的孩子。跟塞芙丽娜梦境中的自己年纪相仿。而另一边塞芙丽娜似乎明白，自己所喜欢的性爱方式与那名妇科医生相似。

20.白日美人遇到一个公爵，两人搭话，自己有一个猫咪叫“暮美人”。男爵喜欢死亡仪式，而后接白日美人上门做死亡仪式并摄像。然后，在观看白日美人扮演的尸体时自慰。

（白日美人自身的恋尸癖投射在了公爵身上，而透过下一个幻想，投射在丈夫皮雅身上。而最后一个幻想中，白日美人幻想家中出现的猫叫声，可推测出这种恋尸癖是塞芙丽娜自身所有。）

21.塞芙丽娜在家洗澡，并没有跟皮雅分床睡，表示她每天都在更理解皮雅，以及更爱他。

22.赫桑展开对塞芙丽娜的追求，来到塞芙丽娜的家要求与她见面，但她让管家拒绝赫桑的见面请求。

23.她与赫桑在之前度假的那家餐馆调情，而赫桑的情人云泥以及皮雅均在。两个人到桌子下做爱，并以信件和百合种子作为一种暗喻。

24.老杀手带着年轻杀手在剧院中偷窃，而后去安妮丝处。老杀手竟提出要未成年的女孩嘉菲来服务他，而佣人也收了钱。（这部分导演没有做多余的描述，但通过佣人的举动可以做有关剧情的猜想，就是事情发生了。）

25.白日美人这边，则与年轻杀手完成了第三次工作，而电影海报中的画面则是出自于此。

26.塞芙丽娜与皮雅在海边度假，而塞芙丽娜想回巴黎，皮雅则开始怀疑塞芙丽娜有了外遇。

27.第四次工作，年轻杀手爱上了白日美人想要独占她。

28.塞芙丽娜与皮雅一起外出吃饭，皮雅表示塞芙丽娜性情大变，而后提出想要孩子的想法。

更有意思的是，在这部分皮雅对放置医院外的轮椅起了兴趣，与他个人的结局形成了某种暗示，也有布努埃尔式的宿命论之意。

29.第五次工作，赫桑来到安妮丝夫人处，发现了塞芙丽娜的白日工作。但表明不会告知皮雅，对她也再无兴趣。

30.又一次回到野外，皮雅和赫桑一起开枪杀了她，皮雅与死后的塞芙丽娜亲吻。（呼应了公爵部分对恋尸癖的呈现。）

31.塞芙丽娜决定离开这份工作，却被年轻杀手与老杀手跟踪到家。

32.年轻杀手威胁塞芙丽娜要与他保持关系，并用枪杀害皮雅，而后青年的杀手则被警察击毙。

33.皮雅瘫痪，赫桑不希望皮雅因连累妻子而愧疚，告知皮雅真相后离开。

34.皮雅站起来，一切回复正常。（马车响与猫（伯爵家的猫）叫声，也就是前文对白日美人两次关于恋尸癖的分析，一次投射在公爵身上，一次投射在丈夫身上。）但这次马车上面没有载着任何人，而是径直离开了。而这种离开则是塞芙丽娜最终的自由回归，下文将详细叙述。

布努埃尔的幻想，全然是一种潜意识的表达，不是为现实服务而是为了与现实形成反差，是另外一个层面的表达。与她的冰冷相对照的大胆的性幻想。

但整部影片来看这是一种非常焦躁的叙事法则，提到什么下一秒便是什么，不容许任何多余的叙事或者停留。我很喜欢影评人迈克尔·伍德的说法，这是一种经济学叙事。

在影片中尤为明显，如在序号8的故事部分，塞芙丽娜从赫桑处得知妓院的具体位置后，借着赫桑声音“安妮丝夫人，以及索米尔区11号”回荡在她的脑海片刻后，索米尔区11号便出现在画面。

上传视频封面

但整体看下来，这种焦躁又是十分精准且巧妙的，这段的巧妙便体现在这种视听的搭配上，塞芙丽娜的思考以及赫桑声音的回荡。

尽管布努埃尔一再强调自己的叙事是没有强烈风格的，但他在叙事上的这种焦躁，以及快速躲闪的镜头，都形成了他自己的特有风格。

而在“恋足癖”这个标签上，我们则可以看到布努埃尔叙事的另一层巧妙。序号12处，为了再次体现塞芙丽娜的犹豫，则当她再次进入安妮丝夫人所在楼层时，上楼的脚步则在暗示着塞芙丽娜的纠结。

而除此之外，序号27百日美人的第四次工作，是塞芙丽娜的鞋子与年轻杀手破洞的袜子的对比。通过对鞋子的描述进一步突出两人的阶级身份差距，以此暗示年轻杀手的这种爱必将失败。

而除了鞋子之外，圣罗兰的服装也为人物的塑造起着关键作用。塞芙丽娜的服装总是带有一种制服感，规整的裁剪。象征着塞芙丽娜是一个被制度与传统所束缚住的道德捍卫者般的角色，她厌恶像赫桑这样的花花公子。

而绝对相反的却是她身上白日美人的那部分，游离于所有规则教训之上的她。这种制服则为她的冰冷与神秘的锦上添花。

关于这部影片的情色片的标签，体现在了十分明显的虐恋中（sadomasochism），也就是对sm的呈现上，这在妇科医生与妓女以及塞芙丽娜的性关系中，以及塞芙丽娜的性幻想中十分明显。但如果只是这样，它就不会成为一部艺术片。

更深层的暗示体现在塞芙丽娜与安妮丝夫人的关系，在这种奴役与被奴役关系被放在工作层面。最初塞芙丽娜来工作时，安妮丝夫人的亲吻，以及后续想要逃跑时，安妮丝夫人的拖打，都将这种虐恋被带入了工作层面。

这正回应了米歇尔·福柯的想法，他曾提出这种18世纪末出现的虐恋文化正逐渐成为一种社会和文化的现象。除去性层面的讨论，则是对人类奴性的讨论，对奴役或者被奴役的讨论。

除去西方，鲁迅也曾在纵观中国历史后，表明中国人一直处在“做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”之间徘徊。

而西方学者弗洛姆则在《逃避自由》一书中更加详细地使用精神分析法诠释了这种奴性。它体现人在对自由的逃避上以及精神上对偶像的需求。要么将自我放在被动的奴役层面上，要么放在奴役他人，将自己营造成为偶像。

而布努埃尔（1900年2月22日-1983年7月29日）与精神分析学者弗洛姆（1900年3月23日-1980年3月18日）处在相同时代，更加避免不了他的影响。

况且超现实主义本身又是以弗洛伊德精神分析理论中的潜意识学说为理论基础。精神分析学派的研究，自然也在布努埃尔的涉猎范围之

而回到影片本身，塞芙丽娜则在结尾实现了自我的终极自由。而这种自由的实现是通过极为大胆的妓院经历，而得以摆脱这种奴役与被奴役的潜意识。

在她离开妓院前的一个幻想，是她自我的死亡，也就意味着被奴役部分的死亡。配合现实塞芙丽娜亲吻安妮丝夫人的动作，她完成了奴役的一个转变。

而最终结尾，空无一人的马车，自行离开。不再载着任何人，则表明塞芙丽娜彻底摆脱这种奴役与被奴役的普遍人性状态中，实现了终极的自由状态。

回复“布努埃尔”，获得影片