高手尽管在民间但是不要忘了人贵有自知之明你以为你是谁

俗话说，高手在民间，草根出神仙。这就是说民间有许多智慧和无穷无尽的力量。高手在民间中的“高手”是一个汉语词汇，它的意思是指在某一方面技能突出的人；精通某一领域，或在该领域排名较高的人。这句话出自于晋代陆云《与兄平原书》的第十七：“视子安赋，亦对之叹息绝工矣。兄诲又尔，故自是高手。”。

高手在民间，草根出神仙。意思是有很多高人都把自己隐藏起来了，在老百姓堆里 至于那些熟为人知的厉害角色，相比那些民间高手还差得很多。真正的高手很多，大都在民间，通常是隐藏于社会老百姓中，这些人都很低调，很少自我展示。这类高手比那些知名的高手可能要更强，等到他们真正显露出自己的本领才让人感到惊讶与感叹。

小编认为，高手在民间的说法是很有道理的。那么，为什么说高手一般都产生在民间呢？因为从单一的层面上来说，高手分为两种：一种是天才，这种人的学习能力和领悟能力，都比一般人更高一筹。但是所谓的天才，本身就非常稀有，这种天才毕竟也是凤毛麟角，少之又少。而另一种高手就是通过后天不断地刻苦训练而达成的。 .

高手在民间，草根出神仙。老百姓说话是最实在的，一个人总得知道自己能吃几两干饭，更要知道自己是谁？自己到底能有几斤几两。其实生活中的人们，大都是常常会犯同样的一个错误，几乎没有谁能客观地评价自己。或许有的读者不赞同小编的这一个观点，但是你仔细琢磨一下，这句话几乎被认为是绝对的，如果你非说自己做到了客观那也只能是相对客观，二没有绝对客观。

无论人们嘴上怎么说，在他们心目中，会时时刻刻地认为自己总是比别人强，即使是一个乞丐也可能是这么想；当然，不把自己当回事儿的人也有，比如说绝望的人群，那是一种自卑，评价同样不客观。

一个人要做到客观很难，但是又很重要。这基本上决定了一个人的素质。所以，人们要以“自知之明”为贵，这个提法可以说是非常准确的，但是，人们往往在操作起来味道就变了。那大抵是在强迫人们谦虚，这就更加不客观了。

在多年前，一位“大众作家”很有姿态地说：“你以为你是谁？”这话很有意思，大体意思就是嘲讽那些看不清形势、敬酒不吃吃罚酒，不识抬举，不知好歹，不知天高地厚的人。记得1998年10月11日曾上映的一部日本电视剧的名字就是《你以为你是谁》。这部日本电视剧是由吉田秋生执导，岸谷五朗，松雪泰子等主演，当时是很火的。

这部影片中主演松雪泰子所扮演的泽木泉是一位意大利美食专家，因剧情所需一身帅气的衣著打扮着实地表现出女强人的姿态，也深刻的呈现出这位女强人背后另一面的人生际遇。泉有一个5岁的孩子叫森，是一个混血儿，泉同时扮演一个单亲妈妈的角色。而男主角岸谷五郎扮演的风太郎在一个偶然的情况下知道了泉不为人知的一面。

影片通过泉的意外相亲，揭示了“男人为什么总是令人头痛”、“人，究竟是为了谁而活着的？”道理，影片通过因为对这两个答案苦苦不解而陷入苦恼的风太郎和泉以及30岁前后男女错综复杂的关系，把一切的纷纷扰扰都呈现在观众面前。

故事描述出男女以各自的方式去寻求答案并试图去克服所谓的人生障碍，就在彼此相互苛求责骂下，风太郎和泉之间所谓的友情，似乎有着另一种的情愫慢慢升华。

可是，风太郎对这份感情却始终忧郁不定，甚至有好友对风太郎批评和谏言说：就这样和泉从此分开也无所谓吗?这种激励的建言，并没有激发出风太郎的决心，最终风太郎对这份感情，仍然是犹豫不定，因为他对自己始终没有信心。

可是，当泉经过爱恨情仇的苦苦挣扎之后，决定带着儿子和前夫一同回到意大利时。就在3人出发前往意大利的当天，风太郎终于鼓足勇气下定决心前往成田机场，可是在那里，风太郎他并没有看到泉的踪影……。

这部《你以为你是谁》的影片，通篇告诉人们的是，要把握好自己，知道自己是谁？读者朋友，不妨可以找时间看看这部影片。话再说回来，那位“大众作家”也曾很有姿态地用：“你以为你是谁？”这句话，来嘲讽那些看不清形势、敬酒不吃吃罚酒，不识抬举，不知好歹，不知天高地厚的人。

《你以为你是谁》、“你以为你是谁？”。如果阿Q还在世的话，阿Q或许会用自己的一种自我安慰的精神法予以怒怼一句：“你以为你是阿Q吗？”当然这是阿Q用于自解、自嘲、自我陶醉的一个办法。阿Q总是以自己的精神胜利法进行自我安慰，或即刻就会忘却。

无论日本电视剧《你以为你是谁》，“大众作家”的名言“你以为你是谁？”，还是臆想中的阿Q的“你以为你是阿Q吗？”等等，其实，从这些事例的另一个角度来看，基本上是提出了一个如何“客观评价自己”的问题。

在我们的现实世界里，在信息化高速发展，自媒体泛滥，鼓励包装炒作的时代，生活中的许多人都想包装自己，而且是最大程度地膨胀自己。几乎人人都在炒作自己，人人都在没有底线的膨胀自己，这句话似乎是说得严重了点。但是，如果你留意或留心看看和分析一下你的周围，这句话并不过分。

比如文化界出现的所谓的“俗”与“雅”的争论，其实雅的来源是俗,俗来自于社会生活的一般性经验,在经验升华的基础上,文化的习俗不断自我总结提升,就成为了愈益成熟并逐步走向优雅的文化品类,这是文化品类形成中的凝聚现象,是由俗而雅的过程。

当然由俗向雅，是文化演化的必然；而由雅及俗，又是文化的使命。雅俗分野，既是社会文化的真实生态现象，也是应该充满活力的生命交互状态，只有这样的文化状态，才会更加健康，也会有更好的社会效应。

可是，个别文化圈的人总打着“雅俗共赏”的招牌，却在处心积虑地兜售低俗、媚俗、庸俗甚至恶俗的东西，不但污染了人们的视觉，也给人们的精神生活带来危害。比如，最近所谓美女作家的作品出炉，就很有这股子味道。美女作家公然发表高见：用身体写作。但是，当人们读到她的文字及其内容跟美的距离简直是相差十万八千里，差距太大了。

比如还有某地一位著名诗人、文联余姓副主席，2014年10月的一首爱情诗《穿过大半个中国去睡你》，这首“黄诗”发布后瞬间就被转发超过一百万次。由此也在文化界产生震荡与讨论，赞同者有之，反对者有之，到现在双方阵营还在网上“唇枪舌剑”的战斗。

赞同者认为，这首仅有五节的诗歌，鲜明地抒发了女性自我爱欲的痛苦，却不局限于对女性自我欲望的书写，诗人将对自然、环境、人性的关切熔铸于自身的生存体验和生命经验之中，凭借“睡你”实现了对生存困境的言说、对人性的关怀，使得女性诗歌创作视域得以扩展。而反对者认为，这是一首典型的“黄诗”、“荡妇体”，是典型的低俗、媚俗、庸俗甚至恶俗的代表作。

而本文的作者凭借《穿越大半个中国去睡你》而快速走红，且盆满钵满。尽管有许多质疑，可是面对网民的质疑，余某人是这样予以反击：“我就是荡妇怎么着，我许多好诗他们不读，只关注我的小黄诗，说明他们和我一样想搞，又没有胆气搞！”。

走红后，余秀华和结婚二十年的丈夫离婚。她说：“婚姻中我和他都是暴君，离婚是我这辈子做过的最正确的选择。” 后来，余秀华高调宣布自己和90后养蜂人杨某人恋爱并结婚，她还说：“我和90后恋爱，他感觉自己被嫖了。”。

当时，出于对这位草根脑瘫作家的同情，小编还曾以写作漫谈的形式连续写下了《写作漫谈32：一个乡村的脑瘫作家，余秀华究竟动了谁的奶酪”》《写作漫谈33：从孔雀开屏说起，语言冷暴力休矣》《写作漫谈34：我们应该客观公正的对待“余秀华现象”》，目的是为这位基层的草根脑瘫作家说理，毕竟草根不容易且又是脑瘫作家，能够坚持写作值得赞赏，并呼吁社会包容这位脑瘫草根作家的作品。可是，现在随着时间的推移，观其言看其行，似乎这位草根脑瘫作家已经变了味道。

无论是那位“用身体写作”的美女作家，还是这位《穿越大半个中国去睡你》而快速走红的草根脑瘫作家，公然发布低俗、媚俗、庸俗甚至恶俗的东西，那简直就是把生活中的“丑”赤裸裸地展示给你看，难道这还是艺术吗？

小编尽管崇尚高手在民间，草根出神仙。但是无论是谁，从事何种职业，人贵有自知之明，千万不要忘了自己是谁？更要时刻警醒自己：你以为你是谁呢？高手尽管在民间，但是不要忘了：人贵有自知之明，你以为你是谁？

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