我居北海君居南「王培军︱我居北海君南海之新笺」

况蕙风之冤诬事

文廷式《知过轩谭屑》记况周颐一事，可为之发噱：“学问之事，所以变化气质，然有气质极下者，加以热中贪财，则狂惑瞀乱，无有纪极。……况周仪者（按周仪为本名，后以避宣统讳，改颐字），广西举人，捐内阁中书，其素行狷薄。壬辰，妻卒不数月，而续娶河南申氏女。申氏颇富，至癸巳三月有孕，况乃诬其与人奸私，非己有，谓其母曰：‘与我银三千，我则承之，否则休弃。’一时闻者无不骇怪，以为衣冠之败类。况之讲词曲，亦词曲之辱也。此等谬戾之徒，吾惧其小小箸述或有流传于后，特书其十之一二，以正告后人。”（增订本《文廷式集》，第三册1085页）

增订本《文廷式集》

按，蕙风之为人，固不免于狂怪，如《艺风老人日记》中即屡讥其妄，且至云“贪劣二字，其定评也”（《日记》宣统元年六月廿四日），但如文氏所记，亦大出人情之外，必不然也。且此所记，按之蕙风生平（可看今人所撰《况周颐年谱》），亦多有不合处。蕙风凡三娶，原配为赵氏，续娶周氏、卜氏（见冯幵《清故通议大夫三品衔浙江补用知府况君墓志铭》，《回风堂文集》卷四），初无所云申氏女；其不合一。庚寅（1890）九月，蕙风丧一姬曰桐娟，此后至壬辰间，并无悼亡之事；其不合二。蕙风在壬辰（1892）所纳卜氏，名娱，为江苏吴县人（见赵尊岳《蕙风词史》，《词学季刊》第一卷四期），非河南人也；其不合三。壬辰之前一年辛卯（1891），蕙风先在广西，后客羊城，又小住于杭州，其年冬遂至苏州，明年即壬辰二月，始离苏之沪，并赴京师应三月会试，此后至文氏所云之癸巳（1893）三月，皆住在京师，而未尝一往河南地；其不合四也。不仅此也，蕙风既纳卜氏后，即匆遽赴京师，又何暇别取他妇？芸阁之所记，盖出道听途说，不足信也。

《日知录》袭《容斋随笔》

《日知录》卷四“王贰于虢”条：“‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’，而左氏之记周事曰‘王贰于虢’，‘王叛王孙苏’，以天王之尊，而曰贰、曰叛，若敌者之辞，其不知《春秋》之义甚矣。”（据《日知录集释》，上海古籍本）

《日知录集释》

按，洪迈《容斋三笔》卷十四“左传有害理处”条云：“《左传》议论遣辞，颇有害理者，以文章富艳之故，后人一切不复言，今略疏数端，以箴其失。《传》云：‘郑武公、庄公，为平王卿士，王贰于虢。’杜氏谓：‘不复专任郑伯也。’‘周公阏与王孙苏争政，王叛王孙苏。’杜氏曰：‘叛者，不与也。’夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也哉？”（上海古籍本，581页；又按王应麟《困学纪闻》卷六云：“‘王贰于虢’，‘王叛王孙苏’，曰‘贰’、曰‘叛’，于君臣之义失矣，不可以训”，即本洪氏；《困学纪闻》暗本洪氏书处，屡见不一见）亭林之说，略无不同，不知为取之耶，抑忘其出处，误为己说也？要之无新意，亭林律己最严，又怵他人之我先，云“或古人先我而有者，则遂削之”，是此条弃之可也。

“我居北海君南海”之新笺

黄庭坚《寄黄幾复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”（《黄庭坚诗集注》第一册，90页）

《黄庭坚诗集注》

此诗为山谷名篇，予读之不啻数十百过，每岁讲宋文学史，亦必及于此篇。惟首句之“打猛诨入”，从未为之作笺，盖讲堂之上，为诸生说解古诗，自宜为庄语，欧公所云“资谈笑、助谐谑”者，语之不便耳。今聊写注于此。

所谓“我北海君南海”，任渊注引《左传》云：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”此变化而用之。山谷时在德州德平镇，是北海也；黄幾复在广州，为四会知县（见黄庭坚《黄幾复墓志铭》。潘伯鹰《黄庭坚诗选》云为县令，误也），是南海也。而“风马牛不相及”一语，亦在其中，昔人所谓歇后者是。然《左传》“风马牛”云云，亦有其所出；《尚书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔疏云：“贾逵云：‘风，放也。牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚远去也。”（上海古籍本《尚书正义》，811页）是也。虽然，“牝牡相逐”之状，在今人读之，揣想已不易，须读近人笔记杂书，始可以了然。

按，林纾《畏庐琐记》“牝马”条云：“凡关外旅行者，觅马为代步，当先相牝牡，以牡者为良。孱客不审，为人所愚，赁牝马而乘，道遇牡者，立腾起与交，则骑客或为推坠，为状至险。有某将校，自恃善骑，偶以牝马过沈阳，有牡马奔逐，校力鞭其牝，终为追及，校方据鞍。而牡马合前蹄按校两股，校伏鞍恣马所为，溅沫及其背，葛衣全湿。”（漓江出版社本，123页）此马牛风之真相。《礼记·月令》云：“是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。”郑玄注：“累、腾，皆乘匹之名。”累、腾、乘匹，亦即是“马牛风”也。

又顾颉刚亦数记之，《顾颉刚读书笔记》第十一册“风马牛”条云：“马牛之风，为牝牡之合也。予游藏民区，见马偶脱轭，牡遂逐牝，而牝急走，相逐至远。故楚成王谓齐桓公：‘君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。’以其相逐甚远，或至侵犯邻国之界，故《费誓》以之为禁令，与‘臣妾逋逃’视同一例。洪儿居内蒙两年，见牛马之相逐者多，归以告吾，谓牡之逐牝，最后终为牡得，为牡走迅于牝也。又按，牝之必逃，所以激起牡之更强烈之性欲，为生物界之一规律。”第十三册“月令中之牛马政令”条云：“予游甘肃藏区，当地主人派兵十人保护，人各一骑，一日方席地午餐，牡马突其追牝马，牝马惊逃，其驰绝迅，几于不可踪迹，以是知‘风马牛’之当戒慎也。”（中华书局本，177-178页，56页）凡此，皆足助吾人之理解，而为“马牛风”之新笺。

明乎此，则知《左传》修辞之妙，而山谷之句，亦故借此媟语，以与友人相雅谑，古所云“不亵不笑”者（见《管锥编》1143页），正此之谓也。而所以为相谑，则以中多沉痛语，以此冲淡之耳，不使一往无收，“纯情则堕”（语见《楞严经》），此宋人之诗法，犹之节制之师，亦久历世故后所应有者也。