七夕节的牛郎和织女「关于七夕和牛郎织女你可能想知道这七件事」

七月初七，七是一个圣数，充满神秘感。牛郎织女的传说不是一天炼成的，他们最终固定在七夕相会，也不是一天炼成的。其实，牛郎织女的故事一点也不美丽，反而充满了罪恶。

（一）

天上七仙女，地上七大洲。

“七”是一个神秘的数字。

《圣经》里耶稣创世纪，以七天为一个完整的过程。佛经中记载，释加牟尼刚出生就能连走七步，步步生莲。伊斯兰教认为天有七层。

中国文化中，更有许多关于“七”的说法。

《周易》中有“反复其道，七日来复”的句子，意思是：反转回复有一定的规律, 过了七天, 必将转过来, 这就是大自然的运行规律。

北斗七星，开门七件事，曹植七步成诗，全真七子，七个葫芦娃，七年之痒。

古人认为“七”表示生命的周期变化，有物极必反、周而复始的意味，这是一个吉祥的数字。

那么，何妨把牛郎织女这对苦命鸳鸯每年相见的日子安排在七月初七呢？

（二）

古人相信天人感应。

牛郎织女的故事作为中国古代民间四大传说之一，最厉害的地方在于把人间的悲欢离合与天上的星象勾搭在一起，流露出一股让其他三大传说高攀不起的傲娇感。

牛郎织女的名称最早出自《诗经·小雅·大东》：

维天有汉, 监亦有光。

跂彼织女, 终日七襄。

虽则七襄, 不成报章。

睆彼牵牛, 不以服箱。

简单翻译就是：

天上有银河，银河灿烂亮光光。三颗织女星，从早到晚都在忙。虽然都在忙，并未织出花纹章。明亮牵牛星，不能驾车载货箱。

可见，周代就已经将牵牛织女星人格化了，牵牛星是拉车的，织女星是织布的。这时候两人之间的世俗差距还不大，不像后世，一个变成穷小子，一个变成白富美。

但是，除了名字之外，还没有出现任何与后世传说有关的内容，更谈不上两人在一起恋爱同居了。

（三）

牵牛织女星从天上来到地下，多亏了一个人，汉武帝。

汉武帝在长安近郊挖了一个水池，取名“昆明池”，面积估计抵得上一两千个足球场，用来练习水战。然后他把两个石人像摆在池边，一左一右，就是牵牛和织女。池水浩渺无边，简直和天上的银河一样一样滴。

不得不说，汉武帝的脑洞真的很大，他的审美，也真的······超级有个性。

西汉人应该就已经在牛郎织女身上附会爱情的元素了，要不然汉武帝怎么能整出这么一场好戏。

东汉的《古诗十九首》中有一首诗：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

牵牛和织女俨然一对恋人，隔河相望，脉脉含情。后世的悲惨凄婉的爱情故事已经露出了苗头。

（四）

牛郎织女故事的起源，和“七月初七”并无关联，后者原本是一个独立的节日。

据说最早设置“七夕”的人是战国的楚怀王。对，就是那个逼得屈原生无可恋只能跳江的楚怀王。

七夕有丰富的民俗活动。

古代女子会在七夕这天以彩色丝线穿针，在庭院摆下瓜果，向上天祈求赐自己一双巧手。感觉这习俗已经和织女沾边了。

除了乞巧，古人还喜欢在七夕这天晒衣晒书，防止生霉生虫。

史书记载汉武帝有专门的曝衣阁，七月初七，宫女登楼曝晒汉武帝的衣服。

《世说新语》里说，东晋的郝隆七月初七看见邻居都在晒衣服，于是他脸朝天躺下，露出肚子，宣称自己在晒书。真是妥妥的心机男，隐晦夸赞自己满腹诗书。

七月处在夏秋之交，选择在七夕暴晒衣物，大概是和物候节律有关，是古人顺应季节、调整生活的积极表现。并没有传统文化的观念因素在里面。

（五）

牛郎织女的故事在不断演变的过程中逐渐和七夕勾搭上关系，并且这种关系一开始是隔三岔五来一次，至南朝才发展稳定。

南朝有几个皇帝，比如梁武帝和陈后主，特喜欢做诗，七夕夜歌咏牛郎织女的爱情诗。上行下效，一大批文人就跟着拍马屁，老拿牛郎和织女的八卦来说事，茶余饭后胡乱讨论他人私生活。

放一首大书法家颜延之的诗作《为织女赠牵牛》：

婺女俪经星，姮娥栖飞月。

惭无二媛灵，托身侍天阙。

阊阖殊未晖，咸池岂沐发。

汉阴不夕张，长河为谁越。

虽有促宴期，方须凉风发。

虚计双曜周，空迟三星没。

非怨杼轴劳，但念芳菲歇。

懒得翻译，大家随便感受下就行了。

另外，这时期，喜鹊的形象也大量出现在诗文中，它成了牛郎织女相会必不可少的媒介，可怜的鸟纲雀形目鸦科鹊属非哺乳类动物。

（六）

南朝梁殷芸的《小说》记载的牛郎织女故事，和我们现在听到的非常接近：

天河之东有织女，天帝之子也,年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

还是懒得翻译，不过敲黑板提示关键词：天帝的女儿织女，放牛娃牛郎，被逼分手，一河隔开两人，一年见一次，七月初七，喜鹊。

此处，牛郎织女的故事已经非常完整且曲折，但是其真正丰满成型还是要等到唐以后。

（七）

作为全文的结束部分，分享一个晦涩、邪恶、严肃的剧本大纲，未成年人请在父母的陪同下观看。

白富美织女，趁父母不注意跑到人间游玩。

有一天，她玩累了，就在荒郊野外脱光洗澡。穷小子牛郎在宠物老黄牛的教唆下，先是偷窥性骚扰织女，继而以非法占有为目的，盗窃织女的贵重衣服。织女发现衣服被偷，又羞又气，却只能呆在河里。

总之，牛郎成功地限制了织女的人身自由，非法拘禁织女。

此外，他还在语言上恐吓织女，如果她不嫁给他，他就让她赤身裸体上不了岸。

牛郎违背织女的主观意愿，胁迫织女同意和自己啪啪啪，这是什么行为就不用多说了。

牛郎是一个高智商的罪犯，从偷窥到推倒，行云流水，一气呵成。数罪并罚，应该判几年？

而织女呢，她的行为非常怪异。

首先，作为一名神仙，被偷了衣服之后，她为什么不施法术翻个跟斗云离开，或者施法术催眠牛郎和老黄牛？

其次，在和牛郎同居的日子里，她应该有很多次逃跑的机会，她为什么不走？是为了一对儿女，还是得了斯德哥尔摩综合症？作为被害者的她，真的对罪犯牛郎产生了感情？

最后，两人的出身门第、教育水平、生活环境，相差非常大，到底是怎么把三观调整到一致并在一起幸福生活的？

再说了，织女来到人间，既没带签证也没有户口，她和牛郎的涉外婚姻也没有登记，不受法律保护。

基于以上种种，织女的父母来找自己失踪多年的女儿，并强行把头脑不清的女儿带回国，合情合理。

而牛郎这时候又表现出让人咋舌的一面，他居然能狠心剥掉家中宠物老黄牛的皮，然后企图携带动物皮毛和一对儿女逃出境，彻底暴露自己的低情商以及作为法盲的无知。

差点引发国际冲突。

织女的父母被牛郎这个偏执狂吓到了，被迫答应让两人一年见一次面。每次见面，可爱的喜鹊就要遭殃，被踩得秃毛，让动物保护者很不爽。

这美丽的爱情故事啊，你告诉我，哪里美丽？