最后一个冰河时代是什么时候「女性在最后一个冰河时代的地位」

文丨小志连着说

2021年9月，一部名为《智人夫人》的纪录片在法国电视台播出(有150万人收看)，同时还配有一本同名书籍和一款电子游戏(cirrotteau et al. 2022)。这三种观点都宣扬了一种关于我们史前祖先的观点，这种观点既是女权主义的，又有些争议。

这本书的英文版副标题是“打破对史前女性的刻板印象”，覆盖在威伦多夫维纳斯的丰满曲线上。出版商的简介声称，研究人员长期以来低估了史前女性在社会中的作用，她们被clichés囚禁，与男性狩猎、发明、创造和绘画相比，女性的作用仅限于家务和教育孩子。

在过去的15年里，新一代的研究人员——其中许多是女性——已经动摇了这一模式。通过建立开创性的分析协议和定义新的挖掘方法，这些科学家最终能够使不可见的可见。正是由于她们的坚韧不拔，史前女性的重要甚至尊贵的角色正在显现。

有史以来第一次，这些古代女性在我们眼前复活了。”这本书通过强调骨骼、坟墓、艺术和民族志研究的进展，打破了简单的角色划分。

去年，至少有9位著名的法国专家——4名男性和5名女性——人类学家和史前学家联合发表了一份强烈的回应，以回应他们认为对过去的一厢情愿的态度(Augereau et al. 2021)。

正如他们所说，乍一看，人们可能会认为过去任何解放女性的尝试都应该受到欢迎。然而，他们认为《智人夫人》中提出的观点在旧石器时代的性别关系方面是极其偏颇的。

尽管这本书声称它是“微妙的”，并且为了达到更大的客观性而避免了激进，专家们坚持认为它描绘了一种女性地位的图片是当代的幻想，而不是基于科学证据。

旧石器时代晚期的女性被表现为解放的现代职业女性，她们选择伴侣，控制自己的生育能力，或多或少地参与与男性相同的活动，并具有与男性相同程度的社会影响力，它远不是一个平衡的叙述。

事实上，它通过扭曲或忽视，系统地驳回了所有可能表明男性统治可能性的证据，甚至是简单的可能性。

研究史前女性的角色绝非易事，尤其是在旧石器时代，那里的物质痕迹是片面的，很难解释。但那些幸存下来的证据需要仔细检查，不能遗漏。

Sapiens女士正确地强调了人种学比较在提出关于过去的假设方面的重要性，但专家们指出，它忽略了与其所选观点相矛盾的大量观察结果。

例如，涉及到劳动的性别分工，当代女权主义的目标是废除这方面的男性统治，这本书声称

一个行动的女人，也可能是一个权力的女人，它的证据很弱，甚至不存在。

旧石器时代晚期的女性“慷慨、有技巧，在旧石器时代晚期它声称可能是有能力的，而且胆大，还拥有特权地位。最近，他们那个女人一定猎过小动物，被尊敬，尊敬，尊敬。

这导致或会参加集体狩猎。然而，对法国专家考虑原因，所有人种学上已知的狩猎采集者。男性统治的普遍现象，

在伟大的这本书声称，在旧石器时代晚期，这方面的证据很弱，甚至不存在。它声称——很可能是正确的——女性一定猎杀过小动物或参加过集体狩猎。

然而，对各大洲已知的所有狩猎采集者的研究清楚地表明，女性始终受到一系列禁令的限制——例如使用最致命的切割或刺穿武器，如长矛和弓箭。

然而，在整篇文章中，《智人夫人》错误地将女性可能参与狩猎作为性别劳动分工缺失的证据。

当《智人夫人》唤起史前社会中男性统治的可能性时，主要是在一夫多妻制和对女性的绑架方面。

绑架被呈现为，如果不是完全未知，那么是非常罕见的，在性别关系中意义不大。事实上，正如法国专家强调的那样，绑架(通常是个人的，而不是集体的)在狩猎-采集民族学中是一种平庸的现实，比如在澳大利亚原住民中，这表明男性对女性拥有单方面的权利。

专家们还质疑了该书的说法，即作为一般规则，狩猎-采集社会在群体内部以及与其他群体保持和平共处——大量的民族学研究证明了相反的情况!

至于一夫多妻制——一个男人有几个妻子，这本身就构成了两性之间的不平等——智人女士声称，一夫多妻制在狩猎-采集社会中很少有人知道，无妻制占主导地位。

然而，专家们指出，根据民族志地图集，178个有记录的狩猎-采集群体中只有16个实行一夫一妻制。在大多数情况下，一夫多妻制只是男人的专利:换句话说，一夫多妻制而不是一妻多夫制!

最后，Sapiens女士声称存在一些母系，如苏马特拉的米南卡保和扎伊尔的Yanzi;但是尽管这两个民族都是母系民族，米南卡堡人也是母系民族，但他们不能被认真地认为是母系国家没有任何地方记载过女性对男性拥有权力的社会。

这使得法国专家们开始考虑男性统治的原因和机制，正如在大多数人类社会中观察到的那样，尤其是在狩猎采集者社会中。这种支配尤其体现在性权利和婚姻权利上丈夫可以借给妻子或与妻子断绝关系，而妻子却没有同等的权利。

在一些社会中，男性的社会优越感因启蒙宗教而合法化，在启蒙宗教中，他们被告知，没有启蒙的人、儿童或成年妇女在不被判死刑的情况下都无法学习。

专家们指出，萨皮恩斯夫人对这些做法只字未提;当然，他们不会留下考古痕迹，但这种习俗极有可能有遥远的起源。仅仅是缺乏男性统治的直接考古证据，并不能证明它不存在。

《智人夫人》传达的信息是，旧石器时代晚期的女性参与了大量的日常活动，对于生存是如此不可或缺，以至于她们根本无法被支配;他们在经济上的重要性排除了从属地位的可能性。

正如专家们所指出的，这是一个非常天真的想法，与整个性别统治的历史相矛盾。只要想想我们自己的社会，就会注意到做有用的工作并不能保证得到感激，更不用说社会地位或权力了。

简而言之，这本书传达的信息是原始母权制神话的现代版本，在这种神话中，生育赋予了女性卓越的地位，她们的生产活动导致了性别平等。

那是一个失去的两性关系黄金时代。然而，正如我们将要看到的，旧石器时代晚期社会更有可能以性别分工为特征。

在我们自己写的书中，我们对这些问题的处理方法有些不同。虽然我们同意法国书中的一些基本观点，但我们发现它的许多主张是没有根据的，其中缺少一些重要的事实和例子。

在1949年，是少数几个描绘冰河时代女性的学者之一。

在《冰河时代的日常生活》一书中，我们从一开始就下定决心，要提供一个全面而完整的观点，展示上古石器时代生活的各个方面，包括男人、女人和孩子的不同角色。

我们主要从考古学证据着手，但转向了人种学证据，以填补我们对可能的情景的一些知识空白。我们努力明智而客观地使用人种志，当我们根本不知道史前的情况是什么时，我们就这样说——而不是选择一种宠物理论。

《智人夫人》强调了早期的性别歧视，尤其是19世纪和20世纪初，这种歧视总是将旧石器时代晚期的女性视为低等性别。

这大体上是对的，但值得注意的是，也有一些重要的例外:例如，该书忽略了第一部关于旧石器时代的小说，阿德里安·阿塞林(Adrien Arcelin)的《Solutré法国雷恩猎人》(Solutré ou les chasseurs de rennes de la France)。

以一位年轻女子为主角，她既是首领又是艺术家!此外，虽然大多数早期研究者倾向于排除女性制造石器工具的可能性，但在1949年的一本书《超越历史的界限》中，Henri Breuil描绘了一位女性工具制造者abbé。

场景展示了20世纪早期克罗马努人的形象，艺术家在工作——在这样的作品中，艺术家总是一个留着白胡子的男性，而女性崇拜者则是袒胸露乳或赤身裸体!

来自旧石器时代——另一个开创性的贡献，书中没有提到。

我们不同意《智人夫人》的另一点是，它断言旧石器时代洞穴中女性制作的手印比迄今为止认为的要多得多。与这种说法相反，要对洞穴中的手模进行“性别化”绝非易事——对澳大利亚土著居民、欧洲学生和其他群体制作的手模进行的现代研究都表明，女性、青少年和小男性制作的手模之间存在巨大的重叠。

因此，冰河时代的手形版画主要是由男性或女性制作的，这是一个神话。要获得可靠的旧石器时代手模板测量是非常困难的，而且由于技术、位置的差异，手的性别也很困难，手的形状，墙壁的形状等等。

在制作手模板的实验中，不同的测量结果可能表明不同的性别——简而言之，一个人可以制作非常不同的模板!

就洞穴和岩石艺术而言，传统上认为——几乎全是男性学者——只有男性才是艺术家。

我们现在知道这是无稽无稽的，因为在其他文化中——比如在澳大利亚——女性确实创作了岩石艺术——没有任何理由假设所有的，甚至大部分的冰川时代图像都是由男性创作的。

然而，在很少的情况下，艺术家的性别可以被假设:例如，阿尔塔米拉天花板上的野牛被画得如此广泛和广泛的线条和对空间的支配，几乎可以肯定艺术家是一个男人。

这是Pedro Saura和Matilde Muzquiz这对夫妻艺术家的共同意见，他们制作了天花板的复制品。

另一方面，玛蒂尔德的直觉是，在早期阶段画在天花板上的有弹性的、弯曲的马是一个女人的作品，因为它们体现了生活的乐趣——当然，她无法以任何方式证明这一点!

在大多数情况下，我们根本不知道艺术家的性别。“外阴”和女性雕像的雕刻者也可能是女性——众所周知，在一些土著文化中，女性有时确实会创作岩石艺术和神圣艺术——人们可以将这一论点扩展到整个旧石器时代的艺术，用启蒙仪式来解释月经，用月亮符号作为支持证据，但无论如何都不确定。