反映解放军进藏的电视剧「这部表现解放军进藏的主旋律电影居然超乎想象」

今年连续涌现出几部有趣的西藏题材的电影，分别指向了不同的维度。

《冈仁波齐》用纪录片式的手法探求藏民的信仰，《皮绳上的魂》则用一种接近西部神话的方式演绎了一段穿越三代人的传奇。最近的这部《金珠玛米》，题材要更特殊一点，聚焦的是1950年解放军解放西藏的过程。

通常说来，这么一个先看海报就很主旋律的故事，加上如此的藏地题材，实在很难想象能够做出什么新意。只要能四平八稳且不那么尴尬地讲好故事，我们就该自求多福。但事实是，《金珠玛米》的诸多细节，真的能有超乎想象的惊喜。

编剧兼导演杨蕊十分巧妙地把这个端正严肃的题材，嫁接到了一则符合藏区传统风俗的复仇故事当中。除了一头一尾，并未过多正面描写解放军进军西藏的战斗，而是通过侧写这则故事，去试图厘清那一时期藏区复杂微妙的时代变革。

王紫逸饰演的解放军战士华山，是一个线索，也是一个旁观者与闯入者，代表了此前与藏区几乎完全隔绝的汉民族，对这片异域的看法与态度。正是通过他，引领我们这些同样对那段历史处于懵懂状态的观众，去了解一个更加真实的藏区与藏民。

在《金珠玛米》中，我们会发现，解放前的藏区，并非我们过去想当然以为的那样处于原始野蛮的状态。他们有自己的规则与逻辑，有自己的风俗与信仰，有自己的派系与斗争。可以说，藏区是一个与外界并没有什么本质不同的社会，只不过其中一些风俗与传统，在外人看来有点难以接受和理解。

多布杰饰演的藏族老爷，是全片最丰满也最核心的一个人物，甚至比主人公华山更加重要。他看上去应该是片中的大反派，但是这个反派刚登场时却是以朋友的姿态接待了华山，给了后者居所和食物，甚至一诺千金地答应要给华山支援部队的粮食（华山正是为了这一使命而来）。后来他想要除掉华山，但那也并非因为他下定决心要与解放军作对。由始至终，他的态度始终是观望——如果藏军占了上风，他便倒向藏军；如果解放军已经势不可挡，他便愿意献上自己的粮草。这是一个再典型不过的机会主义者，和我们熟悉的握有真正权力的大佬一脉相承。

这背后更根本的动机，表面上是为了维系藏人自己所谓的传统，但准确来说，是为了他更切身的利益。他身上一切具备“反派特征”的行为，都是为利益所驱使。砍下人的手指头是，与相邻的村庄械斗是，诛杀“雪鹰”领导的匪帮和华山一行人也是。他不能容许祖祖辈辈积攒的家底，败在自己手里。不能容忍那些依赖自己生存的村民（下人），有敢于忤逆自己的举动。在这一点上，他与我们旧时代的那些乡绅地主们，高度一致。

但是，还有另一层更高的观念在牢牢牵制着他——信仰。

在这一点上，《金珠玛米》十分可贵地没有用非黑即白的方式去看待和处理藏民的信仰。它想要对其一窥究竟，并且表达足够的立体和丰富。也让我们能够用更客观的眼光，去试着了解（并不敢说理解）藏民的信仰。

另一位至关重要的人物是土匪“雪鹰”。他是一个遭受歧视的下人的儿子，是藏区传统的一个反叛者。他打家劫舍，却劫富济贫。他杀人不眨眼，却对一身傲骨的解放军惺惺相惜。他爱的姑娘，原本要被许配给老爷。以上这一切，都让他成了老爷不共戴天的敌人，誓要将老爷杀之而后快。在“雪鹰”这个人物身上，集合了我们熟悉的民间传说里一再出现的各种浪漫想象。也正是经由这个人物，《金珠玛米》才可以不那么“正统”地述说这个故事，而是可以用他与老爷的恩仇，以及他与姑娘的爱情，来演绎这段传奇。他的反抗，不仅意味着劳苦大众对地主老爷的背弃，同时还背负了一段自由决绝的爱情。倘若没有后者，前者恐怕也少了几分说服力。

《金珠玛米》对昌都战役的处理，依然同样值得称道。敢于拒绝与解放军的共进退，转而回归自我的习性归宿，这样并不完全立足于“更文明者”立场，而带有某种历史虚无主义的倾向，在我们惯常的主旋律电影里，我的确未曾见过。

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