截教都有谁「截教所有介绍」

截教和阐教同属于鸿钧道人的门下，同属一门。《封神演义》中提及的截教，指的是以通天教主为主的派系，在未封神之前截教和阐教应都属于仙这一族群，封神时于其中挑出仙道不全者任命为神。截教教主为通天教主，座下四大弟子为：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。截教的道义思想是道法自然，强调个人修行。主张上道无德，下道唯德。抛弃繁杂的道德观念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。截教行事气质逍遥洒脱敢破敢立，能破能立，以自身道法利剑，斩破世间种种虚幻、束缚。为众生截取一片生机。《封神演义》中通天教主门下多宝道人谎称广成子污蔑通天教主。但也由此可见截教广渡世人的主张。

目

录

1截教创始

2教义

3来历考证

4截教教门

5四大弟子

多宝道人

金灵圣母

无当圣母

龟灵圣母

6截教神物

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截教创始

截教是鸿钧道祖门下三友之一通天教主所创（一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主）。话说鸿钧一道传三友，太上老君创人道教（简称人教、道教）、元始天尊创阐教、通天教主自立截教。由于太上老君行无为大道，元始天尊便代太上老君执掌人教事宜。故而鸿钧诗号有云：一道传三友，二教阐截分。

太上老君创人教。

元始天尊创阐教。

通天教主创截教。

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教义

截，是指洞悉天道的意思.再以此为基础,截灭与天道相背离的事物。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。

典籍：《黄庭经》、《上清大洞真经》、《灵宝无量上品度人妙经》、《灵宝洞渊神咒经》、《上清无上混常日月经》、《灵宝五符序》、《灵宝赤书五篇真文》、《灵宝经》、《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》、《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》、《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》、《洞玄灵宝五感文》、《无上黄箓大斋立成仪》、《升玄步虚章》、《灵宝步虚词》、《步虚洞章》等

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来历考证

《封神演义》[1]

的描写重心是不同教派之间的争斗。

阐教与截教之争，是贯穿《封神演义》全过程的主线。

阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是不同教派之间的斗争。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。这是道教内部的派别斗争在文学中的反映。截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如云中子等)，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。

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截教教门

教主：通天教主

法脉道场：蓬莱岛碧游宫

嫡传弟子：多宝道人（掌教大弟子）、金灵圣母（二弟子）、无当圣母（三弟子）、龟灵圣母（四弟子）

二代弟子：赵公明、三霄（云霄、碧霄、琼霄）、羽翼仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙、虬首仙、长耳定光仙（封神大战中背叛截教）、毗卢仙、金箍仙、九龙岛四圣（王魔、杨森、高友乾、李兴霸）、吕岳、罗宣、刘环、石矶娘娘，十天君（秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、柏礼、姚宾、王奕、张绍）、菡芝仙、彩云仙、九曜（崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益）、二十八宿、随斗部天罡星三十六位、随斗部地煞星七十二位、等。

三代弟子：火灵圣母、殷商太师闻仲、混元一气仙余元、一气仙马元、李奇、周信、杨文辉、朱天麟、赤月神君、白水神君、青阳神君、赤血魔祖、紫眸鹫王、紫睛鹏王等。

四代弟子：胡雷、余化、等等。

镇教至宝：混沌钟

立教至宝：诛仙剑阵（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑、诛仙阵图）

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四大弟子

多宝道人

通天教主座下四大弟子之首，实力强大至极，代理师傅设立诛仙阵，在截教可谓是一人之下万人之上。化胡为佛后成为释迦牟尼多宝如来，尊西天极乐阿弥陀佛为师，道行修为更是登峰造极。击败冥河老祖，力压齐天大圣，在三界之中所向披靡，法力无边，又称“如来佛祖”。

封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑），代师布阵。战斗中多宝道人一时大意，被广成子的镇山之宝——番天印砸中，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可见多宝道术高深至极。后太上老君与通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身。于封神一战后，逗留人间，点化世人。

春秋之时，太上老君带多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间界传播教义。（此外，陆压道人投身中央娑婆世界，为乌巢禅师，又有化身大日如来，为密宗教祖。）

佛教势大，地藏王菩萨尊西方教主阿弥陀佛法旨，入主地狱幽冥，率领亿万佛兵驻扎于阴山，发大誓愿："地狱不空，誓不成佛"，决心要收服阿修罗一族，使其皈依佛教，不再搅扰六道轮回。但地藏王菩萨神通不及冥河老祖，请释迦牟尼多宝如来佛帮忙。释迦牟尼多宝如来佛以大神通击败冥河教祖，使其回轮回池休养生息。

金灵圣母

法力极其高强，道行远胜阐教十二金仙，仅次于多宝道人。万仙阵之战时，金灵圣母曾与文殊菩萨、普贤真人、慈航道人对敌：“三位大士忿怒，各骑青狮、白象、金犼攻上前来，大战金灵圣母。圣母端然不惧，龙虎玉如意左右敲摇”（青狮、白象、金犼的道行修为并不弱于三大士本尊）

金灵圣母力战三大士之际，不料被燃灯道人用定海珠偷袭，当场命丧。后被封为坎宫斗姆，为星宿之首。

座下弟子有闻仲、余元。

无当圣母

自万仙阵一战中先行撤走，为截教保留下来一份生机。实力不详，但口碑甚好。

《佛本是道》中，无当圣母居住于无当山之中，其座下有三圣娘娘，分别是：骷髅山白骨洞石矶娘娘、积雷山摩云洞玉面娘娘、九泉山盘丝洞盘丝娘娘。

龟灵圣母

于封神之战力敌昆仑数位金仙，追杀阐教十二金仙之惧留孙，出了万仙阵往西方去。而后接引道人前来搭救惧留孙，以青莲托住其日月珠，西方教主又以念珠打其背，迫使龟灵圣母现出大龟原形，由此被擒。

西方教主本意“我同此位道友去会有缘之客”，阻止惧留孙伤其性命，而后唤西方白莲童子收之。且说西方白莲童子，将一小小包儿打开，俟收龟灵圣母，不意他走出一件好东西，甚是厉害，声音细细，映日飞来。怎见得？有诗为证：

声若轰雷嘴若雷，穿衿度幔更难禁,食肉饮血侵人体，畏避烟集茂林。炎热愈威偏聒噪，寒风才动便无情；龟灵圣母因逢劫，难免今朝万喙临。

话说白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得散，未曾赶得这，那又歇满暸？不一时，把龟灵圣母吃成空壳。白莲童子急至收时，他也自四散飞去，一阵飞往西方，把十二莲台食暸三品，後来西方教主破暸万仙阵回来，方能收住，已是少暸三品莲台，追悔无及。正是：九品莲台登彼岸，千年之後有沙门。（出自明代《封神演义》第083回叁大士收伏狮象吼）

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截教神物

注：以下皆为网络小说杜撰，与明代《封神演义》出入较大，还望各位读者不要混淆。

五行孔雀～孔宣

五行孔雀。龙汉初劫时凤凰一族之族长元凤的嫡幼子。

龙汉初劫后，元凤身受重伤欲回不灭火山浴火重生。

可是行路之间，先后遭遇阴阳极气与五行灵气入体。自身本体交合之间，元凤诞下九天鲲鹏（鲲鹏）、五行孔雀（孔宣）。

元凤在诞下双子后，将鲲鹏安置在北海的万丈玄冰之下。接着元凤带孔宣往不灭火山而去。

奈何元凤诞下双子，自身法力全失，本体精元耗尽，无法再腾云驾雾。元凤万般无奈在落凤坡泣血而鸣，正当此时，通天教主驾至。

原来是天道感念元凤母爱伟大，不忍其血脉断绝，故而牵引通天教主前来保全元凤血脉。

元凤感谢通天教主大恩，在将伴生法宝－金凤簪献给通天教主后含笑陨落。

通天教主也不负元凤托孤重任，在孔宣尚未出世就悉心教导孔宣。鸿钧老祖成圣后，在紫霄宫开讲道法。通天教主便将孔宣安置在西方八德池后（此时通天教主尚不知道八德池乃是接引、准提所有），赶赴紫霄宫听法。

正当通天教主走后不久，孔宣灵识初开，感应到八德池中的五行灵源与自身本源相合，便将五行灵源一吸而尽。孔宣将自身的五行翎羽与五行灵源融合，使五行翎羽化为了天道圣人之下无物不刷的五色神光。天雷降下，孔宣出世。

孔宣出世后，便依照通天教主留在脑海里的信息，飞往通天教主的所居之处。

不巧的是，这八德池中的五行灵源与准提道人息息相关（准提道人乃是鸿蒙灵树－菩提树所化。昔日盘古开天，混沌世界破碎。菩提树落于西方世界，正是依靠五行灵源的润养才能化形而出）。五行灵源消失，使得准提道人根基残缺。

而且，正因为准提道人与接引道人去检查八德池，以致于错过了去紫霄宫听道的时机。虽然，后来仍是获得两尊天道圣位。但是却也结下了无量因果。

天意无常，孔宣却也和准提道人结下无量因果。

孔宣在担任殷商元帅时，兵阻姜子牙大军于金鸡岭。他的独家绝技是五色神光，分青、黄、赤、黑、白五色，五色神光无物不刷，打跑了道行、法力都在阐教十二金仙之上的燃灯道人，就连陆压在面对五色神光时，也只有逃跑的份。孔宣战胜过哪吒和杨戬，把姜子牙统帅的西周大军打得毫无还手之力，逼得姜子牙被迫挂出免战牌。

最后被准提道人收往西方。封神大战结束八百年后，通天教主圣驾西方，将孔宣救回。为了结孔宣与准提道人之间的因果，通天教主把孔宣的善尸－孔雀大明王留在了西方。