哪吒 前身「哪吒的前世今生诞生于伊朗成长于印度涅槃于中国」

随着国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房屡创新高，各种影评也是水涨船高。当我写下这段文字的时候，《哪吒》票房已过43.5亿，成功跻身中国影史排行榜前三甲，打破第二名《流浪地球》46.18亿票房指日可待。

《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象

电影火了，顺便带火了关于哪吒的讨论，“我命由我不由天”的魔童人设深受观众喜爱，那么历史上是否有哪吒其人？他的原型又是谁呢？可以明确的说：现实当中哪吒是不存在的，也没有原型，他只存在于神话传说和宗教文化中。

我们关于哪吒的印象，多来自于明朝神话小说《西游记》和《封神演义》（不客气的说，某些人只知道哪吒出现于这两本神话小说，还信誓旦旦的当做历史来看）。其实这两本小说问世之前，哪吒已经流传甚广了，而且形象、身世已经定型。

哪吒形象是逐渐丰满的，一直到明朝才形成了我们今天熟悉的哪吒。

根据《列王记》记载，在长达120年之久的玛努切赫尔执政期间，作为太子的努扎尔一直四处征战。努扎尔在父亲死后接过王位，执政7年后在和图兰人的战斗中被俘虏杀害。

伊朗传说中，努扎尔本人及其众多后代都成为圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族。

伊朗传说中的努扎尔

这和《封神演义》当中的哪吒形象十分相似。《封神演义》当中，哪吒也是西周的讨商先锋，也曾死后复生，并且肉身成圣，其父李靖、其兄金吒木吒也都成为神仙。

后来古波斯传说传到同为雅利安人统治的印度，努扎尔的形象被佛教吸收，形成了佛教护法神那吒（Nalakubara），汉语译作“那罗鸠婆”。

佛教文化中，相传那吒是毗沙门天王(也就是多闻天王)第三子，《佛学大辞典》记载：“那吒，毗沙门天王之太子，三面八臂大力鬼王也。”

公元1世纪，古印度佛教大师马鸣所作《佛本行经》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众， 皆悉大欢喜。”北凉（397年-460年）时期，《佛本行经》被引进中原翻译成汉文，但此时多闻天王之子仍然被称为“那罗鸠婆”。

唐朝著名译经高僧义净大师(635~713)在《根本说一切有部毗奈耶药事》中有云：“我灭度一百年后。有么土罗兄弟二人。一名那吒。二名婆吒。而于彼处。建立寺舍。当号名那吒婆吒。”这是“那吒”一词首次出现于本土著作当中。其后，其它的唐代佛经文献中也有很多关于哪吒的记载，如《毗沙门天王随军护法仪轨》谓：“尔时那吒太子，手持戟，以恶眼见四方”、“那吒捧塔随天王”。

唐玄宗时期，郑綮[qing]所著笔记小说《开天传信记》中记载了宣律和尚路遇那吒的故事，这是那吒第一次出现于佛经之外的著作当中。

到了宋代，那吒的出现频率逐渐增多，形象也逐渐丰满，例如《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》等佛教经书中中已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母”等情节。

佛教当中的那吒

随着那吒为人们所熟知，道教便在那吒的原型基础上创造出了一个具有中国血统的道教神灵-哪吒。

道藏典籍《道法会元》、《宝诰大全》与《三教源流搜神大全》均将哪吒正式收录为道教神祇。

至今能看到的最早的明刻本《三教源流搜神大全》卷七收有的“哪吒太子”条文，为哪吒写了一个较完整的传说：

明朝，是自媒体大发展的时代，哪吒的传说引起了文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》最为突出。

《西游记》中，哪吒武器已基本齐全，而且还对“割骨肉还父母”作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。

许仲琳的《封神演义》则在《西游记》的基础上更加丰满的哪吒的形象。其中借鉴了《西游记》当中关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的孩子模样，这样哪吒的形象最终形成了。

小说当中的哪吒

从努扎尔到那吒到哪吒，我们可以看出，今天的哪吒是经不同历史时期、不同民族逐渐创造出来的。同时，随着各民族、各宗教的逐渐丰富其形象，努扎尔、那吒、哪吒也成了不同的神祗，努扎尔是努扎尔、那咤是那咤、哪吒是哪吒，不可混淆。