帕索里尼“生命三部曲”「跟丁度巴拉斯齐名的爱情艺术片大师帕索里尼的生命三部曲」

比起人人敬仰的“爱情艺术大师”丁度巴拉斯，帕索里尼就是属于那种毁誉参半的人。同样都是那个年代比较有代表性的人物，喜欢帕索里尼的人很喜欢，不喜欢的人嗤之以鼻。

所以，在他53岁的时候，被一个男ji用电棒击杀之后，人们对此也是态度两极分化。他的朋友、学生和崇拜者们为他举行盛大的葬礼，称其为一代大师，而教士们则称他的灵魂邪恶，需要被净化驱逐。

之所以他会受到教士们的唾弃，其实很多一部分原因在于，他独特的史诗宗教的认识体系，并由此创作了一些作品，让那些人感觉受到了冒犯。

另外，一生桀骜不驯，我行我素，以残酷、暴烈、惊怖的作品闻名的他是正常人眼中的异端人物，西方文艺界的“怪胎”，是一位在国际电影界最具争议的人物，连他的死，都不是很正常，也很符合他的人设。

当然，他是魔鬼还是大师，这不是我们需要去定义的事情，我们也没有那种能力去定义一个人，而我们只是单纯地从他的作品去感受里面所带来的观感体验。

他的有名作品很多，但最能代表他的，莫过于他的生命三部曲。

三部曲，自然是三部电影，这三部电影改编自三部世界名著。

一般来说，名著都是晦涩难懂的，所以，帕索里尼将这三部名著用了“简单粗暴”的方式给演绎出来，化繁为简，用通俗而且大胆地表达手法，将人们不太愿意启齿的那些不堪、丑陋， 都直接开诚布公地讲述出来，或许这种方式太露骨，但起码坦诚。你可以在这三部曲里看到 无所顾忌的畅所欲言，但又不是胡说八道，因为它富有深意。

第一部《十日谈》

影片取材于意大利文艺复兴时期薄伽丘的著名小说集《十日谈》，帕索里尼从中挑选了几个发生在那不勒斯等意大利南部地区的故事进行拍摄。而这几个故事，无一不在诉说以及揭露教会的虚伪丑陋本质，以及对于解放人类天性的推崇，这也是导致他被教士们痛恨的原因之一。

第二部《特伯雷故事集》

如果说第一部《十日谈》比较简单粗暴，甚至有些过分的话，那么第二《坎特伯雷故事集》简直就是在第一部的基础上再次加码。你看到的将会是一部奇葩重口、且肆无忌惮放飞自我的作品。

同样，《坎特伯雷故事集》也是改编著名小说的电影，改编的是十四世纪英国诗人杰弗雷·乔叟的同名诗体小说集，这部电影还获得过柏林国际电影节金熊奖，只能说，那个时候的电影颁奖真的好宽容。

第三部：《一千零一夜》

故事讲述天真的穷小子阿拉丁爱上了一个女奴苏玛洛，两人度过了一段浪漫又快乐的时光，阿拉丁也在苏玛洛的教导之下感受到了人生的乐趣。然而，奴隶主嫉妒他们的爱情，更垂涎苏玛洛的美貌，并抢走了她。

为了寻找爱人，阿拉丁四处追寻，在寻找的路上，他听到了那些旅行者们向他讲述的各自或悲情或浪漫或让人心潮澎湃的爱情故事。

这就是帕索里尼的生命三部曲，虽然是不同的电影，不同的故事，但万变不离其宗，三部作品都是帕索里尼那充满奇怪的恶趣味，和放飞自我的想象力下的产物。于是我们看到了一个奇异、荒诞的电影世界。

和丁度巴拉斯不同的是，丁大师喜欢拍美丽的东西，美丽的人，而帕索里尼则不管美或丑，他都一股脑地为你奉上，更不会理会你的审美与接受能力，所以，你会看到一些精彩美丽的画面，更会看到不堪入目的屁屎尿，甚至更恶心的东西，什么是放浪形骸，这或许就是，这也是他饱受争议的原因所在。

不过，他用市井的手法，向我们传递大雅的东西，使得他的作品今天成为大众狂欢的一部分。这种过人的能力，至今应该无人能及，就算他的真实生活也像他的作品那样放浪形骸，那也是他的选择，又或者，他的生活就是他作品的一部分。