张说西游局中局骗中骗一场雅集成血案

《西游记》第六十四回——《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》，恐怕是最容易被忽视的一回，最枯燥无味，最平淡无奇，让人觉得简直就是拿来凑数的。

这是美丽的误会，是读者期待值不同才产生的错觉。

其实，最有文艺范儿、最令人心惊胆寒、最耐人寻味的，恰恰也正是这一回——

吴承恩似乎使出了浑身解数来写这一回，而且铁了心，要把一切都正反对比着写：

他一改这部神魔小说惯用的情节离奇、争强斗狠的武戏笔法，而是改唱文戏，赏景品茶、谈玄论道、吟诗作对。

景，写得反，八百里荆棘岭一派盎然春意，让他写得荒芜、幽深，令人毛骨悚然，这水平即使放到古人散文之中，也是上乘之作；

人，写得反，唐僧一改往日的木讷、刻板，而大显文采与优雅；好吃懒做、贪财好色的八戒，则展露出勤劳、勇敢、担当的一面，而且充满禅机。特别是把一群妖精写得文质彬彬、满腹经纶，令人拍案惊奇。

事，写得尤其反！局中局，骗中骗，层层烘托，层层铺垫，曲折迂回，峰回路转，末了，好端端一场诗歌盛会、文人雅集，最终变成了血案！

小说先写师徒过荆棘岭，其实也就是个铺垫。像老残明湖居听书之前闲逛济南城，又像《我的叔叔于勒》正式出场前那接近一半的闲篇。

几番渲染，几番铺垫，之后就是妖精们次第登台——一场好戏，一个大局，而且局中有局、环环相扣，让人防不胜防。

第一个回合，先是松树精带着枫树精出场。

忽见一阵阴风，庙门后，转出一个老者，头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋，后跟着一个青脸獠牙、红须赤身鬼使，头顶着一盘面饼，跪下道：“大圣，小神乃荆棘岭土地，知大圣到此，无以接待，特备蒸饼一盘，奉上老师父，各请一餐。此地八百里，更无人家，聊吃些儿充饥。”

以自己区区千余年的道行，要想骗过久闯江湖的孙大圣，得用奇招。此地渺无人烟，变成人肯定不合适，树仙扮地仙，还弄个青面獠牙、红须赤身的鬼使跟着——看破了咱是仙，看不破咱还是仙——这松树精，果然出手不凡。一计不成，还有后手——抢。关键是抢了之后，继续骗，计中计，连环骗。骗不了猴子的火眼金睛，还骗不了你个唐僧的凡胎肉眼？

却说那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”

第二回合，四树精齐上，组团儿忽悠。

三藏正自点看，渐觉月明星朗，只听得人语相谈，都道：“十八公请得圣僧来也。”长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都来与三藏作礼。

高帽儿戴上，优雅清静的道具布景换上，几个老头儿围上，一唱三和，老和尚果然上当。

长老还了礼道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”十八公笑道：“一向闻知圣僧有道，等待多时，今幸一遇。如果不吝珠玉，宽坐叙怀，足见禅机真派。”

接下来，互通名号，连自我介绍都是吟诗。松、柏、桧、竹那四个老树精，一个号“劲节”，一个号“孤直公”，一个号“凌空子”，还有一个号“拂云叟”，名字起得酸唧唧、牛哄哄不说，出场时自我介绍的诗也都是藏头藏尾，暗用典故。俨然就是几位世外高人！

若非有一定的文化底子，外加字斟句酌，一时间还真是难以辨别这是何方神圣。

刚才是文骗、武抢，现在升级为雅骗，直骗得老和尚彻底放松警惕、兴致盎然，又是吟诗，又是谈禅：

长老闻言，慨然不惧，即对众言曰：“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者……”

四老侧耳受了，无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢道：“圣僧乃禅机之悟本也！”

又是侧耳，又是面带喜色，稽首的稽首，拜谢的拜谢，还一口一个“圣僧”，摊谁头上还不是一个心花怒放，何况自幼出家、涉世未深的小鲜肉儿。

第三回合，抚云叟上场。交交手，过过招，辩驳一下，打赢打不赢不论，总得假戏真做，显出自己的切磋学问的诚意吧？一味的奉承、抬举，不一定让他上当；恰如其分地批评几句、对抗一下，往往效果更佳。所谓不打不成交，假打也成交。

拂云叟道：“禅虽静，法虽度……我等之玄，又大不同也。”

三藏云：“道乃非常，体用合一，如何不同？”

拂云叟道：“禅虽静，法虽度……我等之玄，又大不同也。”三藏云：“道乃非常，体用合一，如何不同？”拂云叟笑云：“我等生来坚实，体用比尔不同……你执持梵语……空费了草鞋，不知寻个甚么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，……此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？……”

不管有理没理，否定，指责，反问，再否定，再指责，再反问，连珠炮一般，根本不给思考回味的机会，这既活现了知识分子那种没来由的自信，也正是骗子们惯用的唬人伎俩。

果不其然，两个来回的交手，厚道的唐长老就挺不住了，脸上也是一个大写的“服了”：

三藏闻言叩头拜谢，十八公用手搀扶，孤直公将身扯起，凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄。圣僧请起，不可尽信。我等趁此月明，原不为讲论修持，且自吟哦逍遥，放荡襟怀也。”拂云叟笑指石屋道：“若要吟哦，且入小庵一茶，何如？”

一打一拉，几个妖精这么一折腾，唐长老焉有不着道儿之理！

果然，等又喝了茶，吃点点心，定了心神，去了戒备，三藏留心偷看室内环境：

“水自石边流出，

香从花里飘来。

满座清虚雅致，

全无半点尘埃。

那长老见此仙境，以为得意，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”

至此，算是彻底放松了警惕，与几个树精打成一片。至于后面的联句、赋诗，相互唱和，兴致勃勃，其乐融融，倒也没什么可以多说，按下不提。

木仙庵一节，若是只写到这里，那俨然是一场小型、高端的文人雅集！

那景色，那排场，那做派，那气氛，那宾主，那诗文，纵不比金谷园，也与兰亭伯仲间。

然而，转瞬之间，画风突变。

第四回合主角上场，好戏这才到了高潮。

正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。

杏仙一出场，先是献茶，后是献诗，继而又是求赐诗赐教，虽然诗写得实在不怎么样，但却是十足的文艺女青年一枚，一帮老腊肉们众星捧月一般嘤嘤嗡嗡围绕身边。偏着杏树精一个也没瞧上，左一个“佳客”，右一个“佳客”，低语巧笑，挨挨蹭蹭，直奔小鲜肉儿而来，要“耍子去”。

一边是杏仙色诱，一边是老树精恳劝，一边是红须赤身鬼威吓，三管齐下，扯扯拽拽。

到了这般田地，唐长老才如梦方醒，明白自己进了“美人局”！

放了好长好长的线，这回合，终于见了真章——真是煞费苦心了。

一帮树精多是文妖，道貌岸然，精于诗词歌赋，而又各不相同：十八公松树精貌似忠厚，阴险多智，老谋深算；抚云叟咬文嚼字，能言善辩，矜夸自喜；……若非到了最后露底，这该是一群多么文雅高致的文人骚客啊。

吴承恩这一枪，不是戳破多少盛会雅集的脸皮！

古往今来，书里戏中，各色骗局，数不胜数，然而，文骗不及此骗雅，雅骗不及此骗文。这就足见吴承恩对世态人心的把握之透彻，以及他极高的文学素养，特别是他布局谋篇的能力。

小说结尾处，还有一个细节，极耐寻味。原本这伙妖精罪不至死，故而八戒正欲大开杀戒，三藏近前劝阻。

行者却道：

“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”

这一回里，这猴子戏份不多，但这句话，却使人心惊，令人胆寒。

这种战时处置法，不知让西天路上添了多少屈死的冤魂。这貌不惊人的六十四回，信息量好大。

这一出戏，真令人浮想联翩、感慨万千。

特别是这猴子，吴承恩也是反着写，写他人性的另一面。

他忘了当初自己为妖之时，别人如何帮他！这厮，不仅心狠，而且忘本呐！

成精不易，相煎何急！

骗子手段高，猴子心更狠。

我心底下还是挺替这些树妖们鸣不平的。

张国钟，中学高级教师、山东省高中语文教学能手、中国散文学会会员、山东省作协会员，山东省写作学会副会长兼中小学教师专业委员会主任、山东创新教育研究院副院长、全国语文学习科学专业委员会山东分会副理事长兼秘书长。

曾任青州一中语文教师、潍坊教科院高中语文教研员、坊子区教育局副局长兼教研室主任、尚文中学校长，现为潍坊中小学读写中心主任、《天天读写（初中版）》主编。

壹点号 高柳先生