如何评价多罗罗动漫「1月神作多罗罗善恶观也许乱世无对错但我力挺百鬼丸」

从小就被我父母教导：不要总是以自己为主，不要为了自己过得好，就去伤害别人牺牲别人。然而《多罗罗》里面的一群人显然没有听过我父母的教导。

这个人，是男主角百鬼丸的父亲醍醐景光，他身为醍醐领地的将军，为了自己领地能在天灾袭来之时活下来，与鬼神签订了契约，将百鬼丸的身体献给魔神，以得一方安宁。

这是一切的开端，没有这个开头就没有之后的展开。但让我们回头看看父亲醍醐景光的逻辑，他认为这个年头没有什么可以有力量改变天灾，于是与鬼神交易；

他真的是想让百姓安居乐业吗？只是为了人民着想吗？NO，在第一话他已经将自己的野心暴露无遗了。他就是为了自己的野心把儿子“坑了”而已。

而百鬼丸呢？从出生开始就被夺走了许多部件，根本就是一团血球~如果12鬼神全部夺走了他的身体，那他必死无疑。然而鬼神中有一个并没有夺走部件，导致百鬼丸残存一命。这大概与菩萨的保佑也有关，菩萨保住了一个部件，而被劈成了两半。

接下来就是百鬼丸四处杀鬼神寻找身体了。而最新的一集，不但醍醐景光和多宝丸认为夺回身体的百鬼丸是罪魁祸首，就连吃瓜的百姓都有一种非常流氓的逻辑，也是这个逻辑让人性的丑恶暴露了出来——

百鬼丸杀鬼神夺回身体是打破庇护的行为，就因为他那么自私想要夺回自己的身体，才导致了饥荒和瘟疫的肆虐。

我们来分析一下这个，为什么说这个想法暴露了人性的丑恶。

1.逻辑的最根本是【鬼神保佑我们 百鬼丸杀鬼神=百鬼丸是敌人】，

然而事实是这样吗？鬼神真的只是老老实实的保佑百姓的存在吗？只因为白鬼丸被献祭了，他们就会安稳地呆着？从之前的剧情来看，显然不是，他们还是会袭击人，袭击村庄，只不过是在醍醐领地之外。

2.从白鬼丸的初衷来说【白鬼丸夺回身体 鬼神死了会失去庇佑=白鬼丸夺回身体是不管他人死活的自私行为】。

是的，这个逻辑背后有一个非常黑暗的思维——白鬼丸就应该老老实实献祭自己换我们所有人的安宁，不牺牲就是自私，他一个人的生命怎么能抵挡领地内所有百姓的生命！是的，这才是最可怕的思维：将一个人生存的权利与众多其他生命放在天平上对比。自己只要站在正确的队列中，就不用付出丝毫，获得所有好处，毕竟多数就是正义。

3.只要自己能好，其他人根本无所谓。

【视百鬼丸为敌人的人们】结合以上逻辑会发现他们最深处的黑暗：不论是其他领地被鬼神袭击民不聊生的事实；还是百鬼丸杀鬼神夺回身体的事实；他们都只在乎自己的好处。一切影响自己好处的存在都是邪恶的，都是鬼神。这一观点直接扭曲了【鬼神】这个邪恶的存在：因为鬼神不会袭击我还能保我平安，所以它是正义的、正确的。而百鬼丸杀鬼神影响了我的安危，所以他是邪恶的、错误的。

这便是《多罗罗》所思考的事情：正反【鬼神正确论】；反方【取回我身论】。在大家都为活着拼命的年代，它们谁是错的？谁是对的？

而这一作品，所出世的国度：日本，还偏偏在相当长的一段时间就有着这样的国民文化：集体主义最大。

日本的集体主义跟我们儒家所理解的集体主义不是一个东西。我们讲究团结，要相互帮助，把帮助弱小当做每个人的道德，因为谁也不能保证自己一辈子不会成为弱小。

但在日本的历史中，很长一段时间都有这样的逻辑：弱者是有可能令集体灭亡的存在，任何成为弱者的人都必须有觉悟，也有义务去牺牲自己以保证集体的存活。

日本电影《楢山节考》就反映了这种扭曲的【集体主义】

这种文化长久影响着日本人。而《多罗罗》作为上古神作，在手冢治虫手下十分尖锐地提出了这个问题。敢于直面民族的缺点，这不仅仅是勇气了，更是一种气度。

当然，请大家不要混淆概念。我刚才一直在说【日本的历史中】。现在的日本人是否会有这样的文化呢？动漫中经常出现的冷漠、无情、自我牺牲是否是这种文化的延续呢？其实这并不是简单的划等号那么简单。（这个要说起来真的很复杂，这里只说结论有兴趣我会单独开一个专题说这个事）

也有人会反对我以上的所有言论。因为他们觉得，【说谁都会说，但自己如果是被鬼神庇护的一员，难道不会认为百鬼丸是敌人吗？】

是的！这才是《多罗罗》带给我们的思考，我们难道要任由一个人的“任性”导致数万人的死亡吗？我们会心甘情愿因为灾祸等死吗？

而《多罗罗》最新一话给出了一个完美的答案！多罗罗和百鬼丸的母亲缝夫人一起将这个结论完整呈现了出来。

至此，《多罗罗》的主题被几句像是口号，却又在长久的剧情后显得格外正确的台词中被展现了出来。一部神作，即将迎来最后的终结，就让我们一起去祈祷，百鬼丸能靠自己的双手得到本应属于自己的一切吧。也让我们自己强大起来，做一个像百鬼丸一样强大的人吧！