错位的感情「错位的爱情背后潜伏的是征服的谵妄和被征服的晦暗」

引言：

“狂飙突进运动”是德国第一次启蒙运动的高潮，也是古典主义向浪漫主义过渡的阶段，这个词的创造者是德国剧作家克林格，代表人物是德国伟大作家之一的歌德。

在歌德的众多作品中，《少年维特的烦恼》应该是最为我们所熟知的代表作之一，主人公维特爱上了一个叫绿蒂的姑娘，而绿蒂已经和别人订婚，遭遇爱情挫折的维特伤心欲绝，最终选择自杀。

小说出版之后，引领了欧洲青年的时尚潮流，很多年轻人学习维特的穿着打扮，却也引来了一场灾难。

维特失去心爱女人绝望自杀举动，引起了越来越多的人模仿，这种模仿自杀行为，被心理学家称为“维特效应”。

在罗马帝国统治欧洲时期，天主教会虽然不能等同于皇权，却游离在皇权之外，成为另一种权力中枢。

引发英国宗教改革的原因正是源于国王与天主教教皇之间的政治斗争。英国国王亨利八世想和没有生育子嗣的西班牙妻子离婚，教皇却不准许，亨利非常愤怒，才脱离天主教会，自己成为英国基督教领袖。

这也是远在东方的我们，很难理解纪德的小说《窄门》中，杰罗姆和表姐阿丽莎受制于清教徒的影响，陷在柏拉图式爱情中，难以前进一步的原因。

对宗教的反抗，并没有一蹴而就。如果说文艺复兴还不能摆脱宗教对文学和艺术的控制，启蒙运动为人类挖掘出了一直被压迫和隐藏的个人意识。

伴随着人们对宗教控制和权威的反抗，作为人类原始情感的爱情，自然成为最受关注的方向。

可是，即使现在，人们沉迷在浪漫的爱情幻想中，摆脱了宗教困惑，却没有摆脱征服的谵妄和被征服的晦暗。

爱情排出另一半的干扰，自我具备着两种干扰因素，一是自我意识导致阻碍，另一种阻碍则是更原始的征服谵妄或被征服的晦暗

一、浪漫的爱情，导致自我爱情中的卑微

当张爱玲见到胡兰成时说：“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来”。《巴黎圣母院》中，敲钟人卡西莫多对埃斯梅拉达的默默无闻、不求回报的爱情很好的说明了这一点。

启蒙运动以来，浪漫式爱情的概念逐渐被我们接受，它是一种理想式的爱情，摒弃了现实，满足了我们对爱情的各种幻想。慢慢的，我们好像忘记了爱情的本来面目。

历史学家南希·科特认为：“从经济层面看，传统婚姻契约类似于主仆之间的合约”。这句话是对近代爱情以前婚姻最好的总结，也是提醒我们注意到爱情的现实。

心理学家弗洛姆在《爱的艺术》里也表达了相同的观点。他认为：

为了获得爱情，男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力。归根结底，爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，人与人之间爱情关系也遵循痛控制商品和劳动力市场一样的基本原则。

诚然，爱情是两个陌生人之间所能达成的最高贵的情感，浪漫式爱情也被我们广为提倡，但这种情感却充斥着最原始的欲望和历史现实。

自从人类由母系社会转入父系社会，长久以来，由于女性没有独立的经济来源，一直在爱情的选择中处于被动地位。中国古代更是有“三妻四妾”的做法，起于董仲舒，完成于朱熹的“三纲五常”之说，更是为“夫为妻纲”提供了理论和文化基础。

这种封建糟粕文化早已被我们摒弃，可是，文化遗留下的影响，仍然可以从身边和网上看到。温州的未成年人“女德班”、家暴、PUA，它们就像变异的病毒一样，更加隐蔽，也更难察觉。

《巴黎圣母院》里的卡西莫多面对埃斯梅拉达时的自卑、怯懦，既是爱情带给自我强烈的不自信所致，更有着深刻的现实差距。

浪漫的爱情，造成了我们面对对方时的恐慌，热烈如它，也不能完全帮我们跨过自我意识的阻碍。它既有着张爱玲所说的浪漫式卑微，更有着难以跨越的“历史文化”鸿沟。

二、PUA是对征服的谵妄，最好的诠释

赫尔曼·麦尔维尔的长篇小说《白鲸》中，船长亚哈为了征服白鲸莫比·迪克，近乎陷入到一种偏执狂的谵妄状态。最终，亚哈船长和自己一直苦苦追寻的白鲸同归于尽。

在小说赋予的象征意义背后，是人类千百年来所尝试的对自然的征服。对于这种征服欲的来源，无从考证，或许是人类进化和改造世界过程中的产物。

而在一些人眼里，PUA或许是对所谓男人原始征服欲最好的诠释。

PUA，源于美国，字面上看，是搭讪艺术家，从简单的搭讪扩展到整个两性交往流程，发展为主要涉及：搭讪（初识）、吸引（互动）、建立联系，升级关系、直到发生亲密接触并确定两性关系。

最初，它是为了帮助人们利用心理学和技巧，去接近自己喜欢的人。随着进一步发展和阴暗毁灭心理作祟，成为现在迫害女性的泡学。

在相处过程中，最常用的手段，是以虚假的优越物质条件包装自己，进而获取“猎物”，一步步摧垮对方的心理防线，类似于心理学上的“登门槛效应”。

实验表明：如果想要别人帮你一个大忙，一个有效的策略是先请他们帮一个小忙。

现实启示：某些人试图诱导我们在经济、政治或性方面表现出顺从。

如果说PUA只是男人单方面征服的谵妄，那么，很早之前，在朋友圈看到的“男人征服世界，女人征服男人”，则是恋爱双方都尝试在爱情关系中，赋予这种原始欲望。

实际上，这种相互征服只是一种谵妄。

马克思在《资本论》中写到：“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用与经济基础。”

无论是在家庭、社会、思想、文化、地位，经济基础都是最重要的基础，这也是在女性经济独立之前，一直处在弱势地位的原因。

换言之，一个女人几乎不可能，征服一个征服世界的男性。

而男性对女性的征服欲，实际上只是一种动物性本能，这种本能很大程度上源于繁殖后代的渴望，由男女不同的生理特点所决定。

如果过度痴迷于这种征服欲，就会像《白鲸》里的亚哈船长一样，陷入一种不切实际的“谵妄”状态，导致自我毁灭。

《白鲸》最终达成的是人与自然的和谐相处的关系，在爱情中，我们需要达成的恰恰也是一种平衡协作关系。

三、打破被征服的晦暗，是女性人格独立最重要的一步

去年，上海网红沈丽君跳楼自杀，留下万字遗书，痛斥老公在外包养小三，对自己和孩子不闻不问。由于自己结婚成为全职主妇，缺少生活来源，加上身患癌症，沈丽君用自己的生命做出了最强控诉。

沈丽君自杀的原因除了最后的控诉，也是为了保存这一段不堪的关系，她们也大都有着“优秀如他，不堪如我”想法。

造成这种想法和状态的原因恰恰是马克思说的“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”。在两个人的关系里，经济独立导致对方变的越来越强势，而自我的上层建筑，变的越来越脆弱。

在《我的孤单，我的自我，单身女性的时代》中，作者总结了历史、文化和现实，最终得出了一个结论：金钱是独立的关键。

苏珊·安东尼说：“除了金钱的独立外，没有什么可以孕育出真正的平等，真正的自由，真正的男性气质或女性气质”。

沈丽君曾经也是一个经济独立的网红，嫁给自己老公之后，做起全职主妇，由此，被征服的晦暗面呈现。

不管有意无意，双方达成了这样一种契约关系：对男人而言，全职太太容易控制；对女人而言，自己可以避免工作。

从没有人否定全职主妇的价值，可是，全职主妇的价值，却很少会得到别人的承认，尤其是你最在乎的那个人。

换言之，即使要做全职主妇，也要做一个经济完全独立的全职主妇，只有这样，才能保留住自己说走就走的勇气。更重要的是，它保证了自我人格在爱情关系中的独立，避免在爱情关系中被对方得寸进尺的伤害。

总结：

《爱的艺术》中写到：浪漫式爱情导致的自由恋爱新方式，必定会大大提高爱的对象的重要性，而不是爱情本身的作用意义。

爱情做为一种契约关系，在过去会受到文化和声誉等诸多因素的限制，现在变成了一种单纯的感情契约。

由于没有血缘的强力纽带，一个人违背契约，契约打破，另一个人所能做的很少。

或许这也是我们一边努力寻找另一半，一边羡慕祖辈们爱情的原因。

对祖辈们而言，门当户对是首要因素，这样避免了在爱情中一方仰视另一方的悲剧。

对我们而言，择优录用成了我们在金钱社会生存下去的首选，错位的爱情成为考验我们的难题。

激情之爱可以暂时弥补两人的偏差，降温之后，就要充满自我危机感。如果你内心意识到对方陷入征服的谵妄或者第一次意识到自我被征服的晦暗，这段关系已经陷入到了不平等的危险局面中。

浪漫式爱情，对我们而言，是一种需要学习的爱情模式。需要时刻提防对方陷入征服的谵妄，自我则需要认清被征服的晦暗。

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