评书的名家十三位是谁「评书的名家十三」

马轸华：（1906—1954）天津人。世居天津北仓，少年丧父，流落于市区。业余喜唱太平歌词，后被张寿臣代拉为师弟，算是焦德海弟子，按相声门排名马寿岩。1940年蒋轸庭代拉马为师弟，算是常杰淼弟子，入评书门名为马轸华。三十年代曾应电台之邀，每天演唱太平歌词。后在三角地书场正式演出评书，整理演出《李金鳌》（又名《沽上英雄谱》，俗称《混混儿论》），可演四个月。这是一部最具天津风味特色的书目，也是马轸华的代表作与成名之作。

1953年改说传统评书《水浒》，在张枢润等人协助下，借鉴戏曲表演动作，在演述传统书目方面也取得相当高的艺术成就。他口齿清晰，声音甜润悦耳，有时在评书中穿插使用相声包袱，以活跃书场气氛；他善于借鉴京剧的程式与各种身段，塑造各种各样的人物。四十年代收徒牛枢通、王枢祥、于枢海等，建国后收徒童枢源等。 1954年病逝于天津城内鼓楼西属所。

刘立福曾回忆道：马轸华先生成名的时间比较晚，去世也比较早，可能还不到50岁。他的命运比较坎坷，少年丧父，家境很窘。后来流落到天津市区，在明顺昌肉铺当伙计，学了制作津味酥鱼及酱制品的手艺。业余喜唱太平歌词，上世纪三十年代，经常在三角地等处的园子里票演太平歌词，当时名马君（票友的意思），他那时还曾经应邀到电台唱太平歌词。据说他没辙的时候曾在谦德庄元合书场唱太平歌词，晚上就住书场，把凳子搭起来，盖棉门帘睡觉。他最早算是李德祥的徒弟（李是天津相声前辈，与皮恩荣的双黄最为拿手），后来张寿爷承认他，带拉师弟，取艺名马寿岩。他能说八大棍儿《马寿出世》、《张广泰还家》、《宋金刚押宝》等。

上世纪四十年代，蒋轸庭先生代拉马为师弟，入评书门户算是常杰淼弟子，取名马轸华。他遂辞去肉店的工作，下海从艺。后经常到蒋轸庭所在的书场演出，蒋先生往往提前散书，留出一段时间来让他使“八大棍儿”。他虽然还说相声，但已经开始用评书门的艺名马轸华。1944年，他与尹寿山搭档赴南京演出，演出并不得意，又去济南演出，也不怎么见起色。蒋轸庭给他写信叫他回天津，介绍他在东兴市场演出。

在他没辙的时候，天津西头三角地的三位老者给他建议，一位是阎学章、一位是王学涛（鬼魔王四），还有一位是马凤仪（回民，马四巴，张振圻的师父），这三位比较熟悉清末天津官衙及天津混混儿的内幕，天天到马四巴家中跟他聊，帮他攥弄了一部新书《李金鳌》。这是一部天津地方特色的书，李金鳌确有其人，他与王金波是清末天津西头永丰屯混混儿“锅户”的正、副寨主。刚一开始说不了多长时间，后来又加上《康小八》，慢慢攥弄、丰富逐渐地够一节买卖了。

据说娱园老人戴愚庵（并非大梁酒徒）有小说《沽上英雄谱》，但我没见过，是否从中有所借鉴就不得而知了。内中都是那些耍胳膊来人的事情。什么“王三秃天津县站笼十八天”等，李金鳌慷慨仗义，讲场面，比如从鱼市一出来，卖鱼的喊“二爷，您那钱先不忙。”“呕，多少钱？”“上回谁谁在我这拿的鱼钱。”李二爷其实不知道谁拿的，但一听要钱马上给，为什么？你看得起我；再如“李金鳌二次折腿”，找苏八先生治伤，这里有茬口，钱不提，话不能输，苏八先生说“您这腿怎么怎么情况……”“还有办法吗？”（他这里还有一个大“驳口”）“您这腿要想彻底好了，除非二次——重折！”“好了，等折了我找您。”苏八先生送李二爷出来，二道门旁边放着一块捶木石，李二爷往地上一坐，捶木石拿过来往腿上一砸，“先生，您受累给接上。”

马先生也是天才，攥弄出这部原来没有的书来，新鲜火爆，而且说法路子跟别人不一样，可以说是另辟蹊径，闯出一条自己的路子，也非常适合他来表演，适应当时的社会。所以他这部书一出来就火了，后来定名叫《英雄谱》（俗称《混混儿论》）。由于这部书在天津非常受一些听众群的欢迎，他有自己固定的书座。当时有很多在帮的、来人儿的或者年轻人崇尚这一套的人都爱听他，爱听怎么讲究场面的事，所以业务非常火，马先生很快就挤身到天津评书界非常受欢迎的大将行列。他虽然是天津口，但有他自己一套东西，自己的语言风格，他语速也比较快，比如什么“头东脚西”、“南北大街东西卧”、“打了个稀里啪嚓”，总之在天津也非常有人缘，但到外地这类语言可能听不太习惯。

后来再见到他时，人也胖了，马子盖也留起来了，胡子也留长了。但他的行动做派还是他那种风格。

他住在南市东兴市场后面有一个店房，是个小楼的楼上，很多人去过他家。他夫人挺胖的，喜欢玩狗，在家里养了很多狗。我父刘健英在台上抓过一个包袱儿，意思是蒋轸庭非常能挣钱，有时一天赶两场，鸟市上白天，三角地再赶个晚儿，天天满座，一场能拿个二十多万块（合二十元），一天下来四十多万，他这钱怎么花？家里养着二十一口，一天光喝凉水就得三缸，都是指他一个人挑费；马轸华也不少挣，他这钱怎么花？他老婆养了二十多条狗，一天光吃肝就得吃多少钱的？这钱都这么花了。

刘健英在台上还说过，听《英雄谱》能打起来。这位坐那正听着书呢，“怎么意思？”“踩我脚了知道吗？”“踩你脚了，脚嘛不放地下？”“喝！不含糊，走！咱们外面玩玩。”俩人到外面叮咣五四打起来了，别人过来一劝，“怎么回事？别打了，别打了。”“谢谢诸位！没事没事！”不能说谁对谁不对，一说就输面儿了。

他徒弟很多，早年收的是相声门的，如：王家琪、张嘉利、田宝鑫、小婉华、于宝林等，他评书门的大徒弟是王枢祥，高个儿，人非常忠厚，经常在地道外说书，后来陆续收的牛枢通、于枢海等，建国后的童枢源等，蒋轸庭的弟子李枢信也跟他学过《混混论》。

当年拍摄电影《六号门》的时候，导演吕班也找马先生去了，马先生说我不会演电影，也没词。导演说不用词，用车给马先生接去后，到那就给绑上了，就拍了一个镜头，告诉他完事了，马先生回来说“这倒霉劲，我还演了一回电影，合着就是去被枪毙的。”就是最后镇压封建恶把头的场面（见照片），人家就为要他那个形象，在他旁边的是赵魁英。

张健声：（1910—1965）天津人。原名张耀明，字孝声，以字行。在戏剧界的艺名是张笑声，健声是其评书艺名。幼年就喜爱文艺表演，从少年时代起，先后参加过京剧、评剧、文明戏等的演出活动。他擅演小生，曾同关菊隐、小侠影、戴更璧、新凤霞、陈少舫、花迎春等同台演出，赢得赞誉。1940年拜师陈士和，专习评书《聊斋》，为陈所器重。他认为评书是适合一人同时表演多种角色的一门艺术，讲述须和舞台表演相结合。因此，他立志改革，在评书的舞台戏剧化方面孜孜探索。陈士和逝世后，便由他继续讲述《聊斋》，曾记录过三十余段。后只寻觅到十余段记录稿，经整理后出版，即《评书聊斋志异》第三集和第五集，包括《折狱》、《张鸿渐》、《红玉》、《聂小倩》、《云萝公主》、《婴宁》、《佟客》、《伍秋月》等。

固桐晟：（1903—1972）北京人，满族，镶蓝旗。原名固松年，学名有德，曾用名张静泉。光绪二十九年夏历三月廿五日生于北京西单。其先辈是没落的清室镶蓝旗贵族，其侄赵佩茹是著名相声演员。他七岁起读书，1921年来到沈阳，喜听李庆魁说书。1924年父亲逝世。 1926年（一说二十六岁）来到锦州，登台讲述《燕山外史》，名声鹊起。在此时间内，他苦学政论、史论、奏折、书序、传记、杂说等样式，丰富学识才情；试论国家大事、历史教训、山川风貌、社会习俗，使说书纵横捭阖且波澜起伏，转接之间意外难测。二十八岁时开始说自编的《清宫外史》（又名《九龙祚》）。全书情节起伏跌宕，人物活灵活现，尤其是对清宫的典章制度、风俗礼节均有批解。

1932年农历二月廿五日，在沈阳小西门里西龙海饭庄正式拜李庆魁为师。此后在东北及天津等地说书。1934年认陈士和为义父，学说《聊斋》。后辗转于铁岭、辽源、沈阳、营口、天津一带，得到“高台教化”、“艺术超群”、“苦口婆心”、“谈古论今”等赞语。1948年在天津电台播讲《东周列国志》、《东汉》等专章。1952年到长春，参加吉林省曲艺团；1958年加入长春市曲艺团。老舍、郭沫若、陶钝都很关心《清宫秘史》，1961年曾有专人记录整理达四十余万字，但不幸在“文革”中散失。固桐晟先后被选为长春市曲艺团团长，市人民代表，吉林省人民代表，省、市先进文艺工作者，省曲协副主席，并出席了全国第三次文艺工作者代表大会。1972年8月5日在长春市西五马路二十七号家中逝世。

固桐晟以净、洁、脆、快、领、卖、乍、惊的风格演说宫廷朝政，边疆烽火，社会家庭，人情世故以及刻画各类人物；其评书是以杂学、民俗学著称于书坛，引经据典，信手拈来，以书外书名扬于世。他说书注重一个“评”字，“说评书要替群众评论评书中的是非，言不在多，要画龙点睛，三分说七分评，说的是书，评的是理，说书的要讲理，正理歪理都能讲。”此外，他的贯口、判词和奏折也是一绝。一生说过《列国》、《西汉》、《东汉》、《三国》、《水浒》、《千古疑案》、《明史》、《海瑞》、《聊斋》、《儒林外史》等二十多部古今评书。现仅存《清宫秘史·泥打西太后》和《聊斋·二班》的录音以及《缇萦救父》、《西门豹治邺》和《范进中举》的评书文字稿。出版评书作品：《西门豹治邺》（吉林人民版）等。

刘立福曾回忆道：固桐晟先生，1921年来到沈阳，二十八岁时开始说自编的《清宫外史》，1932年在沈阳拜李庆魁为师。1934年第一次来天津，想拜我师爷陈士和为师，但因为他有师父，便认陈老为义父，后经常在东北演出。有一年 蒋轸庭先生到沈阳演出，并不理想，固先生在当地出面维持，所以二人关系非常好。

1948年第二次来天津，他先是在鸟市给蒋轸庭“上早儿”，也曾在天津三角地和西头德庆园上过。有一年业务不好，在鸟市固先生上“早儿”，蒋轸庭的“正地”，我师爷陈士和的“板凳头儿”，马轸华上“晚儿”。聚集了天津的四员大将，四份最有代表的书目，观众都挤不动了。

他的节目主要就是一部《清宫秘史》，这也是他独有的书，也是最具有代表性的，当然他也会别的书，但一般不常说。《陆九郎》这活是固桐晟的，《陆九郎》（又名《陆文庆上任》，内行叫“斗蛐蛐”），这活是立川听来给我念的，我也使过，但由于是听来的，后面不实授，合不上龙门，所以就放弃了。《大红袍》、《西门豹治邺》、《范进中举》、《缇萦救父》和《二班》等节目都是人家研究出来的。他说《聊斋》的书道和我们门的不一样，是他自己的东西，也可以说是仿着陈老的路子琢磨的。

他的《清宫秘史》别人也学不了，因为他是旗人出身，有这方面的生活阅历，说来如数家珍。他的不足是嘴里有些字不清楚，我年轻的时候听他感觉他嘴快，耳朵追不上，后来明白了，主要是有些字音的归韵没有注意。但瑕不掩瑜，他的书是太好了，到人家嘴里不是一个味道，那话搁在人家嘴里有劲。固先生人情道也好，社会知识丰富，可以说是他自己创出一杆大旗，不过很遗憾，我听他不是很多。

我1953年去沈阳的时候在当地听说固先生久占小北关，他和丁正洪是那评书界的两杆大蠹旗。很长一个阶段在天津，住在鼓楼西九道弯胡同，砖房，我上那去过，临出来时穿上棉袍、大褂，他夫人拿着围脖特意给他围上，对他很关心。

后来，固桐晟先生又回到东北，任长春市曲艺团团长，吉林省曲协副主席，1972年8月5日病逝于长春。

宋桐斌：（1900—1978）山东蓬莱人。原名宋继武。幼年家境贫寒，童年来到东北，为谋生计，辗转于辽宁省各地。在这段时间内，不仅阅读了大量古典名著，还经常出入于说书馆，和许多书曲艺人建立了友谊。1924年在铁岭正式拜陈庆禄为师，学说评书。1927年即在沈阳登台献艺，并落户于沈阳，演说《三国》、《封神榜》、《西游记》、《水泊梁山》、《清廉公案》、《大红袍》等，俱是其拿手书目。他还曾与丁正洪合作编演《后套封神榜》，别出心裁，情趣横生。他是沈阳第一位上电台播讲评书的艺人。四十年代，电台赠其一枚“广播千日”的纪念章。五十年代初，任沈阳艺曲协会首届会长；1959年后任沈阳曲艺团书曲队副队长等职。1962年出版中篇评书《哪吒闹海》。

宋桐斌的表演不仅注意情节的安排和人物塑造，而且对书中典故、榜文、奏折等都有研究，在引经据典的同时，能随时穿插幽默诙谐的包袱。有传人刘浩鹏、萧浩然等。

顾桐峻：（1898？—1933？）天津人。其父顾云亭系英致长的掌门大弟子。自幼从父学艺，由于聪颖精明且学艺用心，几年间将《包公案》、《大宋八义》等书目均学到手，同时还学到《于公案》。他被公认为是得英致长真传最全面的继承人。顾桐峻口齿清晰，表演传神，加以他的文化水平高于他人，在青年时期即成为新一代评书演员中的佼佼者。二十年代中期《新天津报》和《新天津晚报》相继约请顾桐峻将评书《大宋八义》写成文字稿逐日连载，继之又将刘葆初未竟之作《于公案》写出，同时在《新天津报》连载，并分别结集成书。后其未完成的《大宋八义》之撰稿工作，由其师兄岳桐春完成。

高豫祝：（1891—1970）北京人。拜师张诚斌，擅说《东汉》。他以讲述情节丰富细致、描摹人物生动逼真见称。他曾在天桥说书，久在地上，天冷了就上中等馆子，小馆子也就对付着家里能有花的。三十年代末曾在《天津时报》连载前部《东汉》，达数年之久，后出版成书，计百余万字。1959年加入北京宣武说唱团。从1961年开始，曾记录了他的后部《东汉》，书稿约一百多万字，不幸在文革中散失。他为人忠厚老成，颇受行内人尊敬。

李鹤谦：（1927—1983）天津人。原名李国安。九岁上学读书，在校期间就喜爱民间艺术。十六岁毕业后随父亲学习打铁。十九岁拜师福坪安学说评书。二十一岁登台演出。先后在鞍山、营口、大连以及黑龙江省各地演出。1958年参加营口市曲艺团。此后他潜心钻研新书，并整理改编了《鲁达除霸》等优秀传统书目，颇受欢迎。1978年参加曲艺汇演，演出的《古城星火》获优秀奖。他整理改编的传统书《杨家将》、《野猪林》、《岳飞童年》、《武松打虎》、《杨七郎打擂》、《伍子胥》和新书《三打乌龙镇》、《烈火金钢》、《敌后武工队》、《节振国》在电台播放，深得好评。

李鹤谦的评书艺术，不仅继承了福派评书幽默细腻、顿挫有力、“咬字如捉虎”的艺术特色，而且热情饱满、嗓音洪亮、粗犷豪放、泼辣大方，富有强烈的感染力。

李鹤谦先后在瓦房店、大连、营口、鞍山、沈阳以及黑龙江省各地演出。1953年参与组建营口市曲艺组，1958年参加营口市曲艺团，是营口市曲艺团创始人之一。此后，他不仅继承并发扬传统评书艺术，而且先后在书场和电台演出许多长篇新书和短段，并整理改编了《隋唐演义》、《童林传》、《大·小八义》、《大·小五义》、《左良传》、《岳飞花》、《鲁达除霸》等脍炙人口、广泛流传的优秀传统书目。1956年在大连广播电台录制由他整理改编的中篇评书《鲁十回》，颇受广大群众欢迎。1962年他在中央广播电台录制中篇新书《南方来信》。

1969年12月27日在文化大革命动运中，他被下放遣送到营口市海城县中小公社的中小大队。在这期间虽然他生活、工作、学习以及人身都受到限制，但是他对评书艺术的热爱和追求没有改变。先后创作改编评书小段《英雄虎胆》、《三代人》（红灯记改编）等。1970年在海城县广播电台录制长篇评书《艳阳天》。1972年他平反昭雪进入营口市老边区文工队。1977年落实政策，重回营口市曲艺团。1978年参加曲艺汇演，他演出的评书《古城星火》被评为优秀节目。

特别是1978年在营口广播电台录制长篇评书《杨家将》共120回，是营口市文革后第一部传统评书在电台播出。在录制过程中他克服了种种困难，面对多方压力，最终完成了这部长篇评书的录制工作，使离别十年之久的评书艺术再次回到广大群众之中。同时，被营口电台选送参加中央电台举办的“全国优秀长篇评书展播”，并在这次展播中由他录制的《杨家将》被评选为一等奖。当时全国有95家省市电台同时播放，一时间轰动全国。

1981年他在病中录制长篇评书《吴越春秋》，1983年他在癌细胞侵占了全身，面临生命危险的期间，不顾医生的多次劝告，在身体明显不支的情况下，为了给广大听众留下美好声音和记忆，他又赶录了新书《古城风支》，但遗憾的是他没有完成这部书的录制工作，这是他一生的遗憾。1983年，李鹤谦病逝在营口，享年56岁。他生前曾任中国曲协会员，曲协辽宁分会会员，营口市文联委员。