解读大鱼海棠中的深层文化内涵「电影大鱼海棠的文化内涵你们看懂了多少」

先简单说下鱼和海棠。解释之前，看两幅画：

《鱼乐图》。为襄阳画家杨明光的代表作，创作于2012年3月初春。《海棠蛱蝶图》。宋代名画。此作不知原载何册，亦无作者姓氏。察其海棠花叶及蛱蝶的画法，当是北宋末画院中人所作。蛱蝶生动而情趣昂然，虽为院体画，却不流俗。

这两幅画被列为“参考文献”标于电影结尾中，以中国艺术作品直接对应到电影名。所以以为是和风的小伙伴可能错了。那么为什么作者选鱼和海棠这两个艺术形象？艺术背后有什么精神意蕴？

鱼。中国古代的“群经之首”——《易》，其中有“贯鱼”一词。鱼可谓是中国文化史上表达人类生息繁衍的不可缺少的主题元素。以鱼为图腾的生殖崇拜在中国早期文明中也站了重要地位。而鱼生活在水中，大海的辽阔便有了更丰富的承载。这在后文也会更进一步解释。

海棠。“棠”在《诗经·国风·召南》篇就曾出现：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。”全诗是说“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，其后人思其德，故爱其树而不忍伤”（朱熹《诗集传》语）。甘棠所赋含的美德、思念和感情，都藏在后人对甘棠树的爱里。这种古老的寓意，不能不让我们想起椿的爷爷。而海棠花的艳红，红得断肠。中国人喜欢用海棠表达断肠般的思念。所以，总是一身红衣的椿，就像是海棠花，是海棠树生命的延续，也是真情思念的化身。

水与海天之门

接下来说说水的意象。我曾多次想过如何把中国哲学中的一些自然意象，用艺术手法表现出更多精神情怀。《大鱼海棠》全片对水的把握可以说尽力为之，为什么是海？场景选择为什么不是大漠孤烟？

海天之门，类似于绝地通天的韵味。水与天相接，似是阴阳相通之道。在影片开头部分，给成年礼上的椿送汤喝的那位，头上画着一个《周易》八卦中的《坎》卦。八卦中，“坎”代表“水”，象征坎险。而《坎》卦象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。这刚好呼应了成年礼的主题，也预示着椿去往人间将要遇到危险。大水之险，又有哪些更值得深挖的文化内涵？

鲲的灵魂被鼠婆称之为“如此纯洁”，和水的精神更为契合，所以必定长成大鱼，所以鲲在人世间是一位如孔子而言的典型君子代表。

说说怪物们

子不语，怪力乱神。大家看到那么多怪物或不明觉厉，或觉杂乱，或以为抄袭岛国。然而各种角色的形象选取，是相当值得关注的地方。这些形象也不是乱取，而有一定追溯。

《山海经》、《搜神记》、《列仙传》、《太平广记》等等与中国古代神话志怪故事相关的书目，都被列在了在片尾的“参考文献”征引列表中。

关于“椿”名字的《庄子·逍遥游》出处：

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平!汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。

楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。上古有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。而《大鱼海棠》中的椿本欲回归到爷爷化作的海棠树根里，正是表达了《逍遥游》中“大椿”寓意。

椿的爷爷，颇有老子的气象。举手投足，诠释着大道。他总是告诉椿，死生有道，万物各有它的规律。这也是古老经典《周易》告诉我们的道理。所谓阴阳合德，便是使生息符合万物的规律，这才是天地人的真正相融，才是人们对待自然应有的态度。

总结

既然《庄子·逍遥游》是《大鱼海棠》的灵感来源，那么我谨用《庄子·逍遥游》篇结尾来结束本文的写作：

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《庄子·逍遥游》的结尾，最直观简单的解读，莫过于告诉世人，对于寻求幸福，不可拼命索得。如果人的生命能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，让灵魂自由遨游于无穷无尽的境域，那么死生之道便会在人们心中豁然开朗。所以，真实自然的人没有自我的执念，神人不求功名利禄，而圣人无需一个多么家喻户晓的声名。