你好李焕英痛苦中自处的哲学学会和失去的人好好道别

“下辈子，还是我当你的妈妈！”

“李焕英……”

爱之深，则为之计深远。

贾晓玲在影片中说道：人生就是不断地放下，然而难过的，是我都没能好好地和他们道别。

剧中，李焕英躺在病床上，在这条胜利化工厂的路上，她看到了熙熙攘攘的人群，还有那些年轻的伙伴，回到了那个激情燃烧的年代。

在李焕英将要离开的时候，最放心不下的，是她的女儿。

李焕英离开了，她的女儿肯定特别难过，只是如何才能让遗憾减少一点，让她们的痛苦减轻一点，这是李焕英深思的问题。

贾晓玲来了，但对于其他人来说，她现在是李焕英的表妹贾晓玲。她问李焕英：她来了，高兴吗？

当然，李焕英竟还有机会与女儿好好说说话，再陪她走完这一程。

女儿做了很多事，就是为了让李焕英开心，但故事的结局不会因为重来一次而改变。

佛说：“人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。亲人的离去，难免会有遗憾与痛苦，这是我们必须直面的。

英国作家阿兰·德波顿在《拥抱逝水年华》这本书里对痛苦的的描述，是“当痛苦转化为思想的那一刻，痛苦加于我们的影响即随之减轻。”

我们再聪明，可在年轻的时候，难免会有冲动，做错事、说错话，甚至是过着荒诞的日子。随着时间流逝，曾经的种种难免会成为当下的遗憾，或是没有好好陪伴自己的亲人，或是错过某些精彩的瞬间。

我们无法回到过去，弥补曾经留下的遗憾。

无疑，这部电影已成为当事人弥补遗憾的方式，是治愈自己的一剂猛药。痛苦成为经历，经历化为思想。

只有我们自己深入其中，才能抽丝剥茧，一点一点的，将遗憾慢慢修复。过程很疼，但没有人可以分担，任谁也不能代劳。

身在福中不知福，船在水中不知流。

曾经以为身边的人都不会离开，可慢慢发现，离别才是常态。当我们身在其中，习以为常时，现实总会有大概率的当头一棒。

这时，我们才发现，原来我们已拥有太多别人不曾拥有的东西。只道浮云遮眼，不经意的离别，才发现他们对我们的爱；平时不注意自己的身体健康，待生病时才猛然醒悟。

因为痛，带来了遗憾。

而我们又是健忘的生物，好了伤疤，便忘了疼，遗憾在一次又一次地重演。现实中，一部分人学会了与痛苦共存，从痛苦中涅槃重生，还有一部分人，在不幸中沉沦，把痛苦转为恶的缘由。

失恋的普鲁斯特写出了《追忆逝水年华》，被社会遗弃的尼采在《悲剧的诞生》中看到了美。

失恋、遗弃等痛苦的根源，在偌大的世界中，并不鲜见；但从痛苦中寻找生命中的另一种可能性，却鲜为人见。

阿兰·德波顿：“哲学家总是关注如何追求幸福，然而于痛苦中学会自处，学会如何超越不幸，似乎才是更值得称道的智慧。不幸不期而至，频频降临，果能学会面对不幸，对我们寻求幸福，一定大有裨益。”

对于遗憾，我们总希冀在未来，能有机会，以此来弥补曾经的缺失。但在我们没有往返的旅途中，又谈何容易。

对于这个遗憾，一方面是通过更多成就来进行弥补，比如获得很多此前不曾拥有的东西。小时候，我们想要的玩具，无法获得，长大后有能力了，就会想尽办法加倍取得。

另一方面，是将这个遗憾关起来，通过降低期许，选择性的遗忘，进而慢慢地放下。

无论是以哪一种方式来弥补遗憾，都没有人能代替自己做出决定，我们遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。

父母、子女，都是一世的缘分。

对于父母而言，对子女最初的期许，莫过于健康、快乐。随着子女的成长，相互间的期许也在慢慢增加。

我该成为什么样的人，你又让我成为什么样的人。在父女、子女之间，这是一个在不断探寻的问题。

在传统的视野中，望子成龙、望女成凤是大多数家长所期许的，也正因为这样的期许，给了彼此许多的压力。

我们想要做得更好，但因为时间、能力的限制，往往事与愿违。可当我们拥有更好一切的时候，又会在不知不觉中失去了很多。

根据英国哲学家、数理逻辑学家维特根斯坦的观点，他人对我们理解的范围标示着我们的世界的范围。我们免不了生活在由他人的看法所构成的框架之内。

就像我们的小时候，总会与别人家的孩子进行比较。也如影片中，贾晓玲的心结，“如果我妈当时生的不是我，应该过得比现在幸福吧。”

我们会因为他人的看法，或是社会的约定俗成，而给自己定格，陷入不同人带给我们不同的自我感觉。

这样的感觉会让自己慢慢失去了自我，活在他人的光环之下。我们如果无法穿越这束光芒，我们会陷入无尽的痛苦与自我怀疑中，并逐渐成为我们的执念，难以自拔。

也许，当我们形成自我，与遗憾、痛苦共存，才能对那个已经受伤的自己进行治愈，学着慢慢放下。

正如蒙田在《随笔集》所述，生活的艺术在于善于利用逆境：我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。

剧终，放下。