清朝典当妻子「清朝的典妻是什么一妻多夫制的雏形封建女性的悲哀」

简介：最近网络上突然火爆了一个话题-“一妻多夫”制的可实施性。这个话题的提出者是著名华裔经济学家黄有光，一经提出就迅速引发舆论风暴。此举有悖伦理，男性对此政策抵制情绪非常高，但出人意外的是有部分女性竟然支持此政策，甚至还呼吁上了。这个政策真的好吗？我们可以以史为鉴。清朝盛行的“典妻”可以说是一妻多夫的雏形，是封建女性的悲哀。

顾名思义，典妻就是把妻子典当给别人，来换取一些钱财，被典当的妻子可以拥有多个丈夫。这种行为就有点类似于“共享妻子”，穷人娶不起媳妇，于是就花费钱财买一个妻子来代孕，继而完成传宗接代的任务。这种恶臭风气有很长的历史，至少在汉朝时期就有例子。《汉书》记载：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”这种恶臭风气形成的原因要归咎于男权社会对女性的压迫，女性地位极低。把妻子卖了换钱、换马的行为数不胜数，三国时期曹彰就曾经用自己的小妾换了一匹马。

汉朝政府顾及到伦理、道德，出土的相应的法律禁止“典妻”，但这种行为仍旧屡禁不止。当然了，不同阶级的人“典妻”的原因和模式都不同。底层人士往往都是因为吃不起饭了，被迫把妻子典让出去，换一些粮食、钱财。到约定时间，妻子就会回来。中上层人士典当的一般都是小妾，玩腻了或者遇见更好的了，就把小妾典让出去，换钱或者宝马。李白在《襄阳歌》中说了一句“千金骏马换小妾”，李白有没有这种行为，我们很难考证，但是可以证明的一点就是当时确实存在这种行为。

到清朝时期，由于人口数量激增，大量贫困百姓没有接受过什么教育，伦理、道德观念未能深入人心，加上流传已久的传统，导致“典妻”之风盛行。《福惠全书》就记载了：“亩亩穷民何能堪此？势必倾家荡产，典妻鬻子以偿其用矣。”大意就是遇到天灾粮食减产，百姓必定会倾家荡产。到时候为了生计，就会典当妻子、卖儿卖女来补贴家用。“浙江宁、绍、台各属，常有典妻之风”这话想必不用我多解释了，在南方的一些地区盛行“典妻”之陋习。辽宁的档案馆至今还保存着一份《典妻契约》，大量的文学作品、图画、史书记载都有“典妻”的身影。

这种陋习是封建社会男性对女性的压迫，我们完全可以试想一下，买妻子的人会善待女性吗？绝大多数买妻子的都不会善待女性，只是拿女性作一个代孕工具而已，其命运、待遇可想而知。这种行为是极不人道的，建国后自然不会允许这种陋习流传，如今所谓呼吁“一妻多夫”是非常可笑的。女性被当成生育工具来共享，如此有悖伦理的政策根本不可能被采纳。黄有光身为一个外籍学者，提出的解决方案完全是信口雌黄，只会加剧男女之间的矛盾，破坏社会和谐。

在印度有一部电影，名叫《没有女人的国家》，这个国家里面是没有女性的，女婴一出生就要被溺亡。而电影中的男主花钱娶了一个女性，可怜的女主一女嫁五男，没日没夜受折磨。这部电影向我们展示了“一妻多夫”的弊病，当然很多人可能会反对，说这只是电影。我想说艺术来源于生活，在一些落后的地区，比如尼泊尔的一些偏远地区至今都存在“一妻多夫”的陋习。网络上的一些女性向往的“一妻多夫”，殊不知这是多少人的噩梦。历史和外国的一些悲剧早已证明“一妻多夫”行不通，我们不可重蹈覆辙。