黑镜《白熊》「黑镜白熊伪正义后的看客心理」

2011年12月，英剧《黑镜》横空出世。独特的剧情和视角，让剧迷们惊为天人。《黑镜》系列剧的核心，就是用极致的黑色幽默去讽刺令人麻木的世界和层层伪装的人性。

第二季也保持了很高的制作水平，是豆瓣上评分达到9.2的好剧。而没有任何恐怖镜头的《白熊》，被很多剧迷评价为最令人害怕的一集。那种细思极恐的窒息感，大概源自于我们能在这短短的40多分钟时间里，看到自己内心隐藏得最深的“恶”……

《黑镜》第二季海报

双层故事线架构，比坏人更坏的，是披着伪正义外衣的看客

《白熊》这个故事，导演设计了双层故事线，用一个反转作为两部分的链接，巧妙地让观众情绪一直沉浸其中。

一直被围观和追杀，影片前半段，观众对Toni的遭遇是同情的

Toni在房间中醒来，她发现自己的记忆有些模糊，戴着面具的人一直在追杀她，还有很多人特别奇怪的，一直拿着手机在拍她。她和同伴要去白熊信号站，一路历经艰辛，眼看要成功了，猎杀者也追到了。为救同伴，Toni鼓起勇气开枪，结果枪里喷出了礼花……

这是故事的第一层，到这里为止，观众都很同情Toni的遭遇，一直为她揪心。

但随着礼花的喷出，剧情发生了反转，故事进入截然相反的第二层——

剧情反转，原来这一切都是假象，而真正的坏人是Toni

原来，Toni和男友曾绑架了一个小女孩并将她残忍杀害，Toni还用手机录下了全过程。男友在狱中自杀了，Toni必须接受惩罚。人们打造了这座白熊正义公园，消除她的记忆，以其人之道还至其身，营造一个假象的世界，让她每天都体验当初小女孩的可怕遭遇。

而拿着手机拍摄的都是来体验的游客，他们享受着Toni被追杀捕猎的全过程。最残酷的是，Toni开枪过后就会被告知真相，然后她被装进一个笼子里游街示众，继续被羞辱。每天晚上她会被再次消除记忆，天亮后继续进入下一次循环……

每晚Toni都在崩溃中哀求，但死却成为了一种奢望，人们希望她得到的惩罚，是周而复始地被折磨

这就是导演设计的陷阱，不知不觉中唤起了我们心中的“恶意”。凭心而论，当我们得知她是一件凶杀惨案的从犯时，我们的心态马上就会转变为这一切是她“罪有应得”？

可我们到底是在享受正义得以伸张，还是在享受罪犯被折磨的快感？

千百年来，围观者始终热爱站在道德的最高点，不会制止对坏人们反人性的惩罚也不会觉得反感。然而当我们对这件“正义”的外衣抽丝剥茧，我们会发现包裹在内里的，实际上是人人都有一颗“看客”的心！

我们为什么喜欢做一名看客？

日俄战争期间，鲁迅先生正在日本留学学医。有一次在课堂上，他从影片中看到日军哟啊处决一个替俄国做军事侦探的中国人，而旁边围观的中国人个个身强力壮，却神情麻木。同胞的受难，在他们看来只是一场猎奇。

后来鲁迅先生在小说集《呐喊》自序里写到了这一段：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……”

白熊正义公园里的游客，也不过是一群冷漠的看客

英国政治家伯克曾说：“恶人得逞的最关键因素，就是好人的袖手旁观。所谓的袖手旁观般的聪明，不过就是聪明反被聪明误，以牺牲社会整体利益为代价的帮凶行为。”

心理学上指人们面对事件像看一场戏一般，只对事件的内容本身发生兴趣，而对事件的真实人物没有同情的不良心理，具有回避、推卸并自我解脱责任的特征称为“看客心理”。

我们为什么总喜欢做一名看客呢？我觉得原因主要在于以下三点：

每一个人，带着自以为是的正义，实际上都是充满恶意的看客

（1）惰性思维，无担当的便利心态造就了看客的常态

我们常常听到“多一事不如少一事”、“事不关己高高挂起”这样的论调。

实际上这就是一种惰性思维，凡事都从自身的利益角度出发，对责任的曲解让我们很难推己及人，进而把围观当做了常态。

（2）虚荣作祟，娱乐至死，围观内容是社交的谈资

“他在直播现场中，准时出生。”这是电影《楚门的世界》中的一句台词。

我们就像楚门，不知道自己所经历的事情，哪一件就会成为别人眼里的剧情。每个人都有窥探别人生活的欲望，他人的喜怒哀乐、悲欢离合，都成为了我们的日常社交谈资。

于是看客的心态，又多了更深一层的意味。

（3）从众效应让看客心理更加肆无忌惮

看客绝对不会是一个人的冷眼旁观，而是一群人的无动于衷。从众，可以降低自己内心的负罪感，责任也可以随之分散，每个人的恶显得更隐蔽，作恶成本更低，于是看客心理也可以更加肆无忌惮。

我们与恶之间的距离，只隔着一个看客

罗振宇曾说过：“现在社会有一部分善恶的边界开始模糊，实现善恶的方式反倒变得特别重要。比如说在微博上，犯错的人的那些错，在我看来往往没有什么大不了，但是追着骂的人的那副嘴脸倒是难看得很。

比猎杀者更可怕的，是让你无处遁形的看客们

看客从来没有让这个世界变得更好，反而让恶之花越开越盛。

我们为什么在看《白熊》时会感到不适？因为在现实生活中从来没有去仔细思考和认知的事情，突然被影像以最直观的方式怼到了面前。我们开始有一些懵懂的思考：那些拿着手机拍下Toni被追杀过程的看客们，实质上和拍下女童被虐杀的Toni有什么区别呢？

看客们给社会带来的不良影响，可不是一朝一夕形成的——

（1）看客让社会不能良性发展

白熊正义公园里，有一条规则是“enjoy yourself”。面对一个正在遭受苦痛折磨的人，就算她是犯下了十恶不赦罪行的人，我们就能这么心安理得的享受吗？

还有比这句话更让人心生寒意的么？

在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁.的德国新教牧师留下的发人深省的短诗——

起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；

接著他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；

后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；

此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；

最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了……

“事不关己”看起来是充满了明哲保身的智慧，实际上它所造成的恶劣影响，远远比我们想象的更为严重。

这部影片会让人有很强的不适感

白熊正义公园里的演员和游客脸上兴奋的笑容，和Toni声嘶力竭的痛苦哀嚎形成了鲜明对比，这样的冲击，如果我们还能“enjoy”起来，我们的人性又在哪里？

世界不会被罪人毁灭，却会毁于那些眼看罪恶上演而无动于衷的人。

（2）看客让无辜之人被恶意波及，造成更多的悲剧

豆瓣评分9.5的高分台剧《我们与恶的距离》中有这样一段话：“精神官能疾病的病患，需要接受药物治疗抑制情绪失控，但媒体和舆论环境的失控、以及衍生而出的巨大暴力又该如何抑止呢？而且显然它们的危险程度更高，造成的伤害也更持久。”

恶行应不应该批判呢？肯定是应该的。但问题往往出在，那些失去理智和思考的主观攻击，往往会跨越罪行的本身，而将恶意波及无辜。

《我们与恶的距离》剧照：清醒理智的人，往往不被随波逐流的大多数理解

2018年8月，四川德阳的安医生和丈夫去游泳，期间可能被两个13岁的男生冒犯到，安医生让其道歉，两人拒绝并对她吐口水。看到这一幕的安医生老公气愤地将男生的头按到水里。后来，男生家属在洗手间打了安医生，双方报警，经过调解，安医生老公向男生及家属道歉。

原本一件不愉快的事情应该到此落幕，谁知后续却走向了失控。先是男生家长第二天闹到了安医生夫妇的单位，要求领导将其开除。又发动当地具有很高影响力的网络媒体发布有失偏颇的事件内容，使得安医生夫妻俩遭到人肉搜索和网络暴力。

最终，不堪压力的安医生选择了自杀。而极具讽刺的是，在她自杀后，之前发布片面信息的网络媒体和营销号悄悄删除了视频，男生及家人也开始遭到人肉搜索和网络暴力。

两年过去了，当初在网络上充当正义使者的看客们早就换了无数次的围观阵地。可对于经历了那场事件的两家人来说，这两年他们又是怎样度过的呢？除了亲历者，再也不会有人关心他们的情况了。

雪崩时，没有一片雪花是无辜的！一场打着“正义”口号的集体狂欢，比任何直接伤害都更加充满恶意！

（3）看客让我们看不清造成恶果的原因， 陷入恶果死循环

“如果这件事情，不去试着找出答案，试着去预防，这类事件在世界各个角落每天都在上演。”这是《我们与恶的距离》中的一句台词。

近来罗志祥事件在网络媒体上持续发酵，各类自媒体平台自然也是不会错过这样的热点。

《我们与恶的距离》剧照：大多数人都不会去思考，自己是不是作了“恶”，反而自以为这就是“正义”

其中有一篇阅读量近5万的文章中，在谈到分手后该不该公开前任隐私问题时，作者提出了“保护隐私的前提是这个隐私不会给别人带来隐患”，并举例了“新婚夫妇婚检时，查出男方感染了HIV，但检测机构只告知了男方没有告知女方，最终女方被丈夫传染”这样一个例子。

作者的观点有其道理，但这个例子实在举得不恰当。HIV感染者的隐私保密受到法律的保护，除了当事人，检测机构没有权利告知其他任何人，包括父母和配偶。

当我善意提出，作为一个有一定影响力的自媒体，需要更加严谨一些，这和罗志祥的问题明明就是两回事，实在不应该放在一起作为佐证。

很快，我收到了作者的回复，理直气壮地说：“我知道有规定，我质疑的就是这样的规定。”

突然就觉得可笑，也觉得不负责任至极。在过去的两三年时间里，我一直参与防艾的宣传推广工作，接触了很多行业内大咖，在防艾问题上从来都是面容严肃，传递的信号都是形势严峻。而最大的阻碍，就是源于人们的无知和歧视。

当有5万人看到这篇文章的时候，会有多少人记住这样一个例子，进而转化为对HIV感染者的冷眼和愤怒呢？我们很难去估算，但只要有一个这样的读者，就会为防艾工作增加一分难度！

自媒体发出能煽动起读者情绪的文章，收获高阅读量、高关注度和粉丝增长，达到这样的目的似乎就成了大多数人的追求。可置媒体该有的责任感和公正立场于不顾，还会造成多少的“恶”呢？

从我们自身做起，约束自己不再做一名看客

我们要如何避免成为一名看客？

（1）遇事不要从众，理性客观地去看，多角度地去思考。

有一个对鲁迅先生的评价是这么说的：“他的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”

在那个国民尚未完全觉醒的动荡时代，鲁迅先生从来都是清醒的，他对当时的社会看得很透彻，写下的字里行间都有着打破时局的坚毅。

鲁迅先生和金庸先生

而多年后自创《明报》的金庸先生，也从来不是一个舒舒服服坐在书桌前写故事的小说家。他关心时政，为老百姓疾苦奔走呼号，他有文人的风骨和思想，也有大侠般的侠骨柔情。

最考验一个作者对时事敏感度、阅读信息量、独立思考能力和正确三观的，是金庸先生多年来写下的500余万字的社评。

两位先生从不人云亦云，他们总是观点鲜明。这也是最值得我们学习的地方，不论处于任何环境中，我们都独立思考。

我们的眼、耳、鼻、舌都可能从感官上欺骗我们，这时候，静下来，问问自己的真心。

（2）坚持善良是一种选择，更是一种责任。

爱因斯坦曾说过：“对一个人来说，所期待的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。”

如果一个人能一生保持善良的品格，那么这也算是实现了人生美好的事业。

坚守善良，就是要人与人之间守望互助

一个人在罪犯处决的现场，待处决的罪犯被押向绞刑架的时候，路上有一滩水，罪犯在经过时，很小心地避开水潭。那一刻他们觉得他是罪犯，而仅仅是一个人。

能发现到罪犯这个举动的观察者，这个观察者能够有这样的恻隐之心，说明他的内心是多么善良和慈悲。

如果再次回到重庆坠江公交车的事发前一刻，你会怎么办？是继续充当“事不关己”的看客，还是选择挺身而出避免悲剧呢？

让知道结局人来选，肯定每个人都会选择“挺身而出”。而在遇事的当下，我们除了坚守善良的本心外，还要担负起每个社会公民应尽的责任。阻止罪恶的发生，便是生而为人的责任。

当每个人都发声，那大部分的问题就都能解决了。

（3）多一些热情，少一份冷漠，让这个温暖，让人心温暖。

马丁·路德金曾说：“历史将记取社会转变最大的悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”

曾经的“和颐酒店女生遇袭”事件中，我们从监控视频里能够看到，除了事件的男女主人公之外，这期间他们至少遇到了6个人。

然而除了一个貌似酒店服务生的人在镜头里停留的时间最长、也一直在旁边温和地劝说之外，其他的路人都选择了视而不见，绕道而行。

我们要做真情实感的参与者，而不是沉默的大多数

这个事件值得庆幸的结局就是女生并没有被坏人造成实质性的伤害，但也不可避免给她造成了心理上的阴影。如果路人们不曾视而不见地走开，这个事件对女孩的伤害一定可以降到最低。

我们都是社会的一份子，每个人的喜怒哀乐都与我们息息相关。世间的美好不过人心，人心暖了，世界也就有了温度。“没有人是一座孤岛”，岛与岛之间的相连，才是我们追求和向往的方向。

写在最后的话

《黑镜》总是带给我们极具现实意义的思考

影片在第42分钟落下帷幕，而我们的生活还将继续。

《黑镜·白熊》带给我们的极具冲击性的认知颠覆，让我们开始正面去思考：如果失去了共情能力和同理心，我们还能不能标榜自己代表“正义”？我们什么时候才能下定决心撕下“伪正义”和“真看客”面具？