佛教常用名词解释「50个佛教常用名词释义速来涨知识」

深入经藏，智慧如海。佛学文化博大精深，经典众多。五十个佛教常用名词详解，速来涨知识，收藏起来，随用随查！

01 一心不乱

专注一事，使心不散乱，即是一心不乱。修念佛法门时，以虔诚之信心持诵弥陀名号，使心不散。念佛时舍弃我体，而与“阿弥陀佛”之念合之为一，即是一心不乱。

02 一生补处

指等觉菩萨，一生即能补继佛位。如弥勒菩萨，现居兜率，当补释迦佛位。等觉菩萨，尚有一品生相无明未破，故须再一生，断此一品生相无明，方证妙觉果位。妙觉即佛，故称一生补处。

05 三法印

一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说。1、诸行无常印，言一切之有为法，念念生灭而无常也。2、诸法无我印，言一切有为无为诸法中无有我之实体。3、涅盘寂静印，灭一切生死之苦而为无为寂静。

06 四正勤

1.为断除已生之恶，而勤精进；

2.为使未生之恶不生，而勤精进；

3.为使未生之善能生，而勤精进；

4.为使已生之善能更增长，而勤精进。

以一心精进行此四法，故称四正勤。

07 四念处

1.身念处，观身不净，以对治净颠倒。

2.受念处，观受是苦，以对治乐颠倒。

3.心念处，观心无常，以对治常颠倒。

4.法念处，观法无我，以对治我颠倒。

如此即可离四颠倒之苦，得常乐我净四德之乐。

08 四不退

指在修行过程中，已证得不退转位时，有四种不退之别。

1.信不退，指十信位中，第六位以上菩萨，不再生起邪见。

2.位不退，指十住中第七位以上之菩萨，不再退回二乘之位。

3.证不退，指初地以上菩萨，不再退失所证之法。

4.行不退，指八地以上菩萨，能行各种有为与无为诸法而不退转。

9 四智

凡夫有八识，至如来转为四智。

1.转第八识者为大圆镜智，此智照法界之事理，故又名一切种智，即如来万德之总本也。

2.转第七识为平等性智，于一切众生起无缘大悲之智也。

3.转第六识为妙观察智，说法断疑所用之智也。

4.转眼等五识为成所作智，为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。

12 五力

信进、念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者。1、信力：信根增长，破诸邪信者。2、精进力：精进根增长，能破身之懈怠者。3、念力：念根增长，能破诸邪念者。4、定力：定根增长，能破诸乱想者。5、慧力：慧根增长，能破三界诸惑者。

13 五蕴

旧译为阴，又作五阴。

1、色蕴，总该五根五境等有形之物质。

2、受蕴，对境而承受事物之心之作用也。

3、想蕴，对境而想象事物之心之作用也。

4、行蕴，其他对境关于瞋贪等善恶一切之心之作用也。

5、识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也。

14 六根

指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

15 六境

谓色、声、香、味、触、法之六法，为眼耳鼻舌身意六根所对之境界，故名六境。

1、世福：如孝养父母、奉师师长、慈心不杀、修十善业等；2、戒福：三皈、五戒乃至具足众戒，不犯威仪；3、行福：读诵大乘、深信因果、劝进行者。

22 无生法忍

指精进勇猛，观想净土之庄严，心想见之，功夫既深，廓然而悟，即得无生法忍。

26 方便有余土

指阿罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。以彼等所修为方便道，断尽惑通，故称方便；然彼等尚余断灭无明之惑，故称有余。

27 实报无障碍土

纯属菩萨之居处，无有凡夫二乘，乃别教初地以上、圆教初住以上菩萨之所居国土。

31 世间解

佛十号之一。即佛能了有情、非有情二种世间之一切，既了知世间之因，世间之灭，亦了知处世间之道。

32 自力

指依凭自己的力量以达解脱之境。在佛教中，依自力而获得证悟的修行称为自力法门，通常为利根行者所修，属难行道。

33 他力

为“自力”之对称。指自力之外，特依佛、菩萨之力而得度脱者。净土法门认为仅以自力求圣道，而无佛陀之力，不能速得解脱。

34 印坏文成

指以腊印印泥，腊印虽毁坏，然其迹则显成印文。净土宗以作为念佛往生之譬喻，即以印坏喻色身之断灭，以文成喻净土往生极乐世界。

35 边地

有二义，1.指不能见闻到佛法，不信三宝，傍无因果之边隅下贱者；2.指极乐净土之边地。又称疑城、胎宫。即以疑惑心修诸功德之人，应其机感，死后于净土受生之处，五百岁中不得见闻三宝。

39 克期取证

克期即是限定日期。意即为限定日期，办道修行，以得预期之果。如修一行三昧，于九十日夜精修，期得三昧。

40 化身

佛三身之一。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。狭门之化身者，分上述之化身，为应身与化身二者，现佛形为应身，现其他异形为化身。

44 难行道

龙树菩萨所判二道之一。对于易行道而言，于此土积修行之功，入圣得果之教道，为难行道。念佛往生净土，于彼土成佛得道，谓为易行道。

45 定散

定者禅定，心常住于一境者；散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散心为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。

49 顿教

有二解：一为顿成之教。凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。顿成、顿悟佛果之法，名为顿教。二为顿说之教法。对未熟之众生，初说小法，渐次说大乘之法，此为渐教。对顿悟之机，自初直说大法，此为顿教。

50 坐脱立亡

坐脱，又称坐化、坐亡，指端坐念佛而迁化。立亡，则为直立合掌念佛而往生，如宋代王日休、清代僧良修。

图片来源 | 十愿百科摄于厦门佛事展