兰花中的色花是指什么「从兰花的色瓣之争扯兰文化」

什么是色花？广义上说，只要不是无色透明的，都有颜色，都是色花。但兰圈内，只有一个狭义的定义：色花指花瓣(除去舌瓣)绿色之外的所有颜色的兰花。

最近的色瓣之争，甚嚣尘上。争论最严重的时候，持色论者，认为颠覆了瓣型论，而瓣型论者，对色花贬低或如临大敌。

前人所撰兰著，确实不重色花，贬低色花。何也？以前文人，官员，有钱人是画等号的，这个群体，才玩得起兰花。兰花，就是一品文人花，文人把玩，由文人记录，体现的是文人所受教育的中庸，平淡理念以及闷骚属性。色，艳也，俗也，当弃之！蝶，浪也，当弃之！

不过，前人兰著，并不缺乏色花记载，如“紫绶金章”，极受推崇，色花记载，并不少见，但色花，诚非主体。

瓣型理论是兰文化的一部分，但某种程度，某些语境里，瓣型理论就等同了兰文化。

瓣型理论诞生之初，基于美学，其作用应该相当于如今的字典一样的工具书，把梅仙荷素奇之类与普花相区分，概括制定了各类的美学标准，以便于按图索骥选育兰花。很快，这个标准被奉为圭臬，清代朱克柔在《第一香笔记》论花品中云“兰品，水仙素第一、荷花素第二、梅瓣素第三、水仙瓣第四、绿梅瓣第五、红梅瓣第六、团瓣素第七、超瓣素第八，以上八品俱须肩平为上；蕙品，白荷花、水仙、梅瓣、绿荷花、团瓣素、超素、赤壳荷花、阔超、团瓣、柳叶素、柳叶水仙(短捧心起兜者)、狭超、线条素虫” 等。 后人，又有所增改，如素无下品，千梅万水仙，一荷无处寻，实际上，一些落肩开捧素，许多开不好的水仙瓣，并不如某些行花好看；一荷无处寻，很多勉强荷也不如梅仙甚至普花。

兰文化的核心是美学，人文只是外延，两者是有主次的。基于瓣型理论的兰文化，随着歪嘴和尚的不断念经，性质渐变。近些年越念越歪，把讲故事当成了主体，借以收割“老种”情结者的韭菜。很多人一朝醒悟，兰文化就变成了烂文化，人人喊打。

兰文化玩完了吗？不！宋梅之美，集园之韵，龙字之势，绿云之姿，月佩之大气，文团之色润，需要被大家认识，从文字，照片，视频，实物，诸位请细品。基于美学的兰文化，是真正的兰文化，永远不会过时。而人文，如挖掘人，选育者，种源传承，只是外延，是次要的。绿云的老种论，可以休矣！应当提倡的是绿云的开品论！

瓣型理论，梅仙荷素奇，色，一直都有一席之地，“素”就是以色为赏点的。前文提及，以前，文人玩兰，文人识字，文人写书，文人形成了主流观念并流传下来，梅仙荷素奇，是文人秉笔的产物。现在社会，人人识字，大家都可以表达自己的观点，换句话说，投票者的群体已变，投票结果把“色花”“彩素”推了出来，是很自然的事情。基于美学理念，色花，彩素，是对瓣型理论的一种补充，不妨把梅仙荷素奇，改成梅仙荷色奇，素的赏点，还是色！

有一部分人，认为色花，彩素的兴起，足以摒弃兰文化，颠覆瓣型理论。试问：石榴姐与华安比，如何？（仅涉及剧中角色，不涉及演员本身）。歪瓜裂枣的涂脂抹粉，再怎么都比不上相貌堂堂的素面朝天。只要不无知，不睁着眼睛说瞎话的人，都会认同这一点。而认同这一点的人，就是兰文化的践行者而非颠覆者。

综上，斗胆请诸位，基于美学的出发，说真话，说人话，不要睁着眼睛说瞎话，促进“兰文化”的健康发展，也维系兰市的健康前行！作者：绿云会