印度掏粪死亡「抬尸捡粪替罪冤死种姓废了70年印度还有2亿贱民」

视频请见下面链接：

抬尸捡粪！替罪冤死？种姓废了70年印度还有2亿贱民？

如果你大字不识一个，只能靠捕蛇换钱；

如果你吃过最好的饭，是从别人田地里捉到的老鼠；

如果你住在野草和烂泥搭起的棚子里，随时可能被大雨冲塌；

如果你出门要躲着人走，连影子碰到别人都会被嫌脏！

你仿佛是个行走的垃圾！然而，这还不是悲剧的全部！

当有罪案破不了的时候，你将得到人生唯一的一次特权，优先被钦定为“替罪羊”！恐吓、监禁、暴打…… 要是人没扛过去，会被抛尸路边，伪装成越狱逃跑、被车撞死的骗局！

这特喵的是什么人间疾苦？是开局选错了身份还是穿回了奴隶制时代？

都 不 是!这一切，只因为你生来就是一个——贱民！一个生活在种姓制废除45年后的，现代印度的——“贱民”！

这是一个人完整的悲剧，他是印度电影《比姆万岁》中的悲剧人物；

电影背后，一个印共律师为贱民走上十年伸冤路；比姆与甘地，两个巨人因种姓制展开世纪博弈！

这也是一群人无尽的悲剧。直到今天，印度仍然超过2亿“贱民”每天24小时接受来自四面八方的习惯性歧视……与此同时，又有贱民出身的印度人走向豪富，甚至成为亚洲首富……

往期精彩内容

贱民逆袭、莫迪金主，印度财阀因疫情财富暴涨1000亿？

一、印度种姓制为什么废了又好像没废？

二、《比姆万岁》中的比姆是何方神圣？

三、人不如狗和亚洲首富，究竟哪个才是贱民？

1995年，印度南部泰米尔纳德邦的一所监狱门口，一群来自各地的印度警员焦急地等待着……

“我有11个案子没破，至少要8个犯人！”

面对一群刚走出监狱的囚犯，这群警员好像看到了猎物，三下五除二就瓜分完毕，押人上车溜之大吉。而这些囚犯之所以才出虎穴又入狼窝，原因只有一个，他们都是贱民！

1990年代，印度警察系统开始实施一项“结案率越高，警察升职越快”的升迁政策。

于是各邦警员玩起了贱民顶罪，警察破案的把戏。用你的自由生命成全我的升职加薪，多么“完美”的配合！

然而这“完美”的罪恶注定是要有人打破的，这个人就是律师钱德勒。

与港剧里和富人推杯换盏的金牌大状不同，钱德勒经常为低种姓穷人提供法律援助，曾经一次性解救了7000名被冤枉入狱的低种姓“犯人”。对于那些靠抓贱民完成kpi的印度警员来说，钱德勒简直就是来克他们的。

有一天钱德勒收到了一个低种姓孕妇的求助，请他为自己的丈夫拉贾伸冤。

拉贾一家生活在一个边缘小部落，种姓上属于四大种姓之外的，更低贱的不可接触者——达利特，俗称贱民。

因为没有土地，拉贾平时靠替人捕蛇捉鼠为生，曾经到当地一个官员家里捕蛇，倒霉的是没过多久这个官员家里就遭了贼，家里的珠宝首饰被偷了个精光。

警方草草调查后，直接把拉贾定为犯罪嫌疑人，他怀孕的妻子、弟弟、妹妹、侄子，全家被一窝端抓进警局，老虎凳辣椒水轮番伺候，具有印度特色的强暴恶行也差点上演。

《比姆万岁》截图

为了掩盖真相，警方把尸体扔到了荒郊野外，谎称拉贾越狱逃跑时被车撞死了，而且即便拉贾死了，作为“罪人”拉贾的弟弟、侄子也要继续蹲大牢！

拉贾的妻子，只能拖着孩子，找到了为贱民提供帮助的钱德鲁。

钱德鲁先是不惧威逼又是拒绝利诱，一路把官司打到了高等法院。调查过程中，他发现警方的证词多处造假，比如：

警方声称拉贾的弟弟逃跑时曾经打电话求助，实际上拉贾一家都不识字，根本不会打电话；

警方声称拉贾越狱后警员曾经打电话向警长汇报，然而事实是拨打电话的时间早于拉贾“越狱”，好家伙这还能未卜先知了，是湿婆神还是毗湿奴告诉你的？

而且法医的尸检也证实，拉贾并不是被车撞死，而是死后被抛尸，因为他的眼睛里有残留辣椒粉，而把辣椒粉撒进犯人的眼睛，正是印度警察用来检查犯人是否装死的惯用招数！

随着调查的进一步深入，钱德勒发现偷窃官员妻子珠宝的窃贼另有其人，而警方之所以一口咬定拉贾是偷东西的罪犯，是因为真正的盗窃者，早就用销赃得到的钱贿赂了警员。

好一出，警匪勾结，严刑逼供，草菅人命！

最终，平时抓人的警察自己入狱了，而拉贾的妻子则获得30万卢比（8万人民币）和一块土地作为补偿。

这就是2021年的印度神片——《比姆万岁》。

全片没有比姆，却处处都是比姆。这个比姆，指的就是印度2000多年种姓制度的终结者，宪法之父——比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔。

男主钱德勒的原型则是印度著名的律师K·钱德，他一直为低种姓穷人提供法律援助，拉贾案也是他处理的真实案件，印度宪法之父比姆正是他一生追随的榜样。

你看，坏人得到了惩罚，好人得到了公正！燃吗？燃！配上印度电影特有的燃情音乐，更是燃上加燃！没准还要感慨下，印度真敢拍啊，自曝家丑勇揭伤疤，和泡菜国有一拼了！

比姆和钱德勒，虽然隔着几十年，但追寻公平正义的精神，薪火相传，激励人心啊！

但如果我们去看事实的另一面，可能会发现一些被忽略的冰冷事实。

电影中的1995年，是比姆领导废除种姓制，印度宪法宣称人人平等的45年后，在广阔的南亚次大陆，贱民仍旧是行走的“垃圾”，随手就可以碾死的“蝼蚁”。

种姓制度虽然废了，但又仿佛没废。印度全国上下为何对种姓制度吸烟刻肺，深入骨髓，念念不忘必有回响？那些号称的伟大变革，究竟改变了什么？又有什么根本改变不了呢？

作为一个有声有色的大国，印度经常在我们的作品里C位出道。每每聊到印度各种奇葩现象的时候，矛头经常会指向种姓制，正所谓遇事不决——种姓制，万事本源——种姓制。

但事实却是，印度早在1950年颁布的第一部宪法中，就废掉了种姓制，明确规定“禁止因宗教、种族、种姓、性别和出生地等歧视任何公民”。

推动这一切实现的就是印度的宪法之父比姆。不过让人想不到的是，差点让这一切无法实现则是同时代的另一个大人物——印度国父甘地！

围绕种姓制，比姆和甘地两位印度的“巨人”，因为出身阶级、治国理念的差异，曾经展开过一场影响印度国运的博弈！

不过在一切开始前，我们要先全面地了解下印度种姓制。纵观印度3000多年的历史，你会发现同样都是古文明，印度和我们是两种完全不同的生存逻辑。

面对外来文明，我们通常是“以德服人”，肌肉要有但魅力更不能少，学学我们的文字、读读我们的书，忽忽悠悠的就成一家了。

而印度呢，则是有外来入侵？我躺！又有外来入侵？我再躺！自公元前1500年，雅利安人从兴都库什山的缺口杀将进来，征服了原住民达罗毗荼人，建立了种姓制。

大规模的外族入侵来了不下10波，小规模的外族入侵更是将近300次。但这个过程呢，可以说是只有合，没有融，历次叠加下来，印度出现了100多个民族，1600多种语言……

可尽管有这么多分歧，历代统治者却始终坚持贯彻执行种姓制度！其核心要义无非八个字——以少治多，彼此制衡。

首先，根据印度教教义，种姓制度基本的划分是四部分：

婆罗门由神的口中生出，掌管祭司；

刹帝利由神的双臂生出，是王室和诸侯；

吠舍由神的腿生出，是平民；

首陀罗由神的脚生出，是奴隶；

最后，还有个不配划入种姓的“不可接触者”——达利特；

根据《摩奴法典》，如果首陀罗辱骂婆罗门，要往他的嘴巴和耳朵中灌热油。如果婆罗门杀了首陀罗，则只需要用牲畜偿命，或者净身一次就可以。达利特更惨，影子叠在别人身上都是玷污，只配做收尸清粪这些工作。

然而就是这么离谱的制度，却精准地抓住了人性的弱点，形成了一个以少治多的橄榄型统治架构。

少数的婆罗门和刹帝利掌握生杀大权；多数的吠舍、首陀罗，负责干活、打仗和交税，顺便欺负达利特；达利特处于最底层，但没关系，在印度教的世界观里这辈子受够了苦，下辈子就能享福了，所以忍着吧。

看！大家都有“美好”的未来！

但这样完美的社会也有缺点，那就是极度的散装、极度的原子化，无法团结起来，于是等英国人来了，印度又又又躺平了……

但这次英国人不仅把印度王公制服了，还顺便让印度贱民觉醒了。英国殖民者给贱民建了学校，并在求职就业方面，给贱民保留一些名额，美其名曰这是人道和文明。

当然你不能说这不是，但有脑袋的都知道，某约翰牛的搅屎棍技能上线了，他真实的目的是想加剧种姓之间的分裂和矛盾。

正所谓都是我大英女王子民，怎可随意杀之？你们要斗起来！这样才能一边给女王种棉花、种茶叶，一边把你们的反殖民斗争掐灭在萌芽里！

不过，从实际效果来看，读书确实使人明智，贱民在接受教育后，权力意识开始觉醒了。

而这场觉醒的高光时刻，就是比姆和甘地，这两个印度“巨人”的博弈！

先说比姆，1858年出身于印度中央邦的一个贱民家庭。少年读书时，比姆只能在教室外旁听，因为老师认为他不配和高种姓的同学坐一起，甚至不配喝一个井里的水。

不过这些歧视反倒激励比姆成长为一个妥妥的学霸，17岁时就考进了印度一流学府孟买大学，成为历史上第一个拿到经济学、政治学双学位的贱民。之后又出国留学，拿到了伦敦经济学院、哥伦比亚大学的博士学位。

可尽管出国镀金，归国后的比姆仍然被无差别歧视，自己创业做投资公司，客户听说他是贱民，直接不合作了；回学校当老师，高种姓的同事直接指着他说，你的存在污染空气！

倍受挫折的比姆觉醒了，要想获得平等，个人改变地位没用！必须把种姓制度彻底毁灭！

很快，他的机会就来了。一战结束后，英国为了安抚印度的反殖民运动，制定了《1919年印度政府法》。

比姆作为精英知识分子，趁机向英国殖民当局提出，为贱民设立单独选区，保留一定席位，让他们在政治上享受和其他印度人一样的权力。不仅如此，比姆还带领群众当众烧毁了印度教的经典《摩奴法典》。

然而，这一主张却遭到了同时期的另一位大人物，甘地的反对！我们在以往的内容中讲过，甘地的老爹是土邦首相，他自己是个妥妥的乡村富二代，虽然也曾留学英国，但作为一个高种姓，他坚定的信仰印度教。

正所谓屁股决定脑袋，对于比姆的倡议，甘地表示你是要疯啊！想我大印，自诞生以来就四分五裂，唯有印度教代代传承，是团结各阶层的精神大力丸！

现在你把贱民分出来刷存在感，这火一挑起来，印度的民族解放运动可能直接GG！为了表达对你的不认同，我选择放大招，绝食抗议！

其实甘地也反对印度社会对贱民的歧视，但他主张印度各阶层应该先团结一致，用非暴力不合作把英国人送走！然后大家坐在一起反思忏悔，让高种姓良心发现，相信贱民的待遇会好起来的。

比姆则表示，我爱印度，但印度爱我吗？贱民在高种姓的人眼里甚至不如畜生，这怎么团结的起来？所以团结的前提，是停止歧视贱民，给他们和普通人一样的权力，甚至土地。

几番博弈后，因为两位心中都装着印度的独立大业，所以在1932年，比姆代表印度低种姓和甘地的国大党代表签订了《浦那协定》。同意在选举中为低种姓设立单独的选区，从此大家团结一致向前看了。

1947年8月15日印度独立，比姆出任了印度第一任法律部部长，主持宪法起草。1950年1月26日印度独立后的第一部宪法正式生效。明确禁止一切基于宗教、种族、种姓、性别和出生地为由的歧视。

然而，比姆人生的高光时刻，也止步于此了。比姆很快就发现，变革不彻底，那就是基本没变革！虽然法律规定了人人平等，但是由种姓制度构成的社会结构没改，人们心里的等级观念也没改。

印度独立了，但婆罗门、刹帝利继续担任官员、议员，土邦王公直接成了地方邦首脑，地主依旧是良田千顷，贱民又能指望改变什么呢？

非要说又，那只能说是改名？印度独立后，印度教徒被重新分为“先进阶层”和“落后阶层”：

所谓先进阶层指过去的高种姓（婆罗门、刹帝利），落后阶层包括表列种姓、表列部落、其他落后阶层，分别是过去的贱民和首陀罗。

时至今日，印度人在求医、读书填表格时，登记种姓仍然是约定俗成的一栏，整个一换汤不换药，改了和没改没区别。

然后就是保留制度。具体表现为，在政府公共机构、教育机构、立法机构中为低种姓人群保留名额，作为优待。

这个方式和美国一些大学在录取时，为有色人种保留名额，本质上是一样的。看看，我们经常说美国是个大号印度，在这点上还真挺像。

有一说一，这种保留制度确实照顾到了目标人群，但问题是本质上仍旧是在加剧分裂，还剥夺了其他人群公平竞争的机会。

而且这种制度并不能改善“低种姓”人群的整体环境，只能让他们中少数受过良好教育的精英脱颖而出。

结果就是，印度原本的贱民阶层中，一边有个别精英成为亚洲首富，一边仍然是大多数人在歧视和贫困中挣扎。

所以这个废了又好像没废的种姓制度，真就是个困扰了印度70年的难题。面对这个难题：

宪法之父比姆选择辞去公职，去民间为低种姓人群提供法律援助，改信倡导平等的印度佛教，寻求内心的宁静。

国父甘地选择将反抗圈定在非暴力的框架内，结果印度人民的觉醒年代刚醒了一半又睡过去了，而甘地自己却死于极端份子的暴力之下。

后来的律师K·钱德勒，则致力于成为一名对抗司法不公、捍卫正义的斗士，而他印共的身份，更让他的理想有了一层红色的光环。

总之一句话，路漫漫其修远兮，需要上下而求索，与其将救赎寄托于某个“圣人”的伟大，不如让真正的力量所在——印度人民，自己去求索吧！

好了，本期内容就到这儿啦！喜欢的小伙伴们欢迎点评赞，有什么特别想聊的话题也可以私信我哦！我们下期见！

1. 为了“不可接触者”们的权利 钟晋

2. 印度的“落后阶层”保留制度 《中国人大》杂志

3. 安贝德卡尔：为“贱民”奔走的宪法之父 澎湃新闻

4. 印度“贱民”惨死点燃众怒，大批示威者涌上街头，焚烧莫迪肖像 君剑

6. 电影《万岁！比姆》

7. 印度教与印度种姓制度 欧东明

8. 印度种姓制度的阶级阶层分析——印度社会分层的理论探索 金永丽

9. 论英国殖民初期印度种姓制度的变化 邱永辉

10. 《甘地》甘地

11. 印度贱民领袖、宪法之父与佛教改革家 毛世昌等

12. 《甘地自传》甘地