刘树杰扫五群

正月初五扫五群，又叫扫五穷，是陕南洋县、城固、西乡等地方的民俗，属于全民参与的一项极富有地方色彩的活动，不仅营造了春节的喜庆气氛，又表达了人们祈福求祥的愿望，还愉悦了人们的精神世界，使普通大众获得了直接参与的审美享受。因此，它在人们心里是较为神圣的，因为它代表的是一种精神慰藉，更是一种文化内涵。

据《洋县志》记载，洋县在历史上发生过几次的大动荡，有西晋永康年间的八王之乱、唐朝安史之乱、元末明初大乱等，明末清初，县境战祸频发，最严重的是三藩之乱和随后的瘟疫灾荒，全县人口降到不及原来的五分之一。残酷的境遇，连掌控朝政者都自命难保，作为现存的草民百姓，只能通过宗教祈福求祥的办法来寄托生存，通过扫五群，又叫扫五穷，又称扫五魔，即扫除邪、怪、灾、病、贫五种群魔来保护自己，使子孙后代永世平安，把每年正月初五定为扫五穷的日子，因此扫五群便有了肥沃的生存”土埌”，逐渐有了强大的生命力，已有一千多年的历史。

人们每年期盼的扫五群从正月初四就开始做准备工作，清检服装道具有无缺损，以备及时配准，落实扫五群队伍的人员。到了初五早上五点钟左右就开始集中人员，化妆师给扮演的各路神仙的人员进行化妆，穿上各种颜色的衣服，手拿不同的道具。原来敲锣打鼓的人员不讲究，各穿各衣，如今敲锣打鼓者大都配备了统一的新服装，扫五群队伍由三十多人组成。这时，锣鼓喧天，震阵入耳，“咚、咚、嚓嚓嚓”在耳畔响得天摇地动，热闹非凡，催人奋进，一场与五魔抗争的战斗就打响了。天一亮，待主人开了门，就开始走村串户进行扫五群。先是两位红、黑灵官上前，威风凛凛站在门两边，然后土地爷带领各路神仙依顺序跑进屋，舞剑劈杀，赶出躲在屋里的妖魔鬼怪。其中毛女手持帚箕在屋里到处象征性地扫一扫，然后围着主人和家里其他成员在身上不停的擦扫，意为扫除陈年晦气，迎来新年事事顺心，吉祥平安。待各路神仙走岀屋后，有专人近靠主人，不失时机地张开口袋等主人家给钱给粮都行，主人给50元、100元不算多，5元、10元不算少。前些年给粮一般都给5斤、10斤，现在都是以给钱为主。待五群离去后，主人拿一张黄表纸在外点燃谢神，再放一串鞭炮为各路神仙送行。

扫五群，扮演各路神仙的人一般由七人、九人、十一人组成，讲单不讲双。演员一般都二十岁左右的年轻人扮演，他脚腿利索，能吃苦，眼明手快。一般由九人的为多见，即黑、红灵官秦琼、敬德，土地爷，送子娘娘，毛女，罗刹神，粥马温孙悟空，哪吒，木吒。各路神仙分工明确，各司其职。黑、红灵官镇宅守院；土地爷做向导，保一方风调雨顺，五谷丰登；送子娘娘为主人家增丁添口，保主人家人丁兴旺；罗刹神嫉恶如仇，消祸除灾；孙悟空一身正气，武艺非凡，除妖降魔，为民保驾护航；哪吒神象征勇敢、智慧和孝道；木吒神主要是协助哪吒神的……。早些年扫五群只在本村进行，主要图个吉祥。后来将效益观念参合起来，因平川居住集中，最少要扫三五个村。一大早人们把大门敞开，迎接扫五群的到来。县城周围的扫五群从早上到中午十二点后宣告扫五群结束。跑了多半天的一班人大家边休息边喝水边吃东西边清点收入，除过大家的伙食费和每位参与者辛苦费外，余额记录在册，留作公款，为来年扫五群时购买破损道具服装等备用。洋县山区扫五群由于居住分散，路头遥远，一般下午才能结束。也有个别的地方第二天再接着扫五群的，这些情况都是从实际岀发，因地制宜。

近两年受疫情的影响，情况特殊，洋县正月初五的扫五群和正月十五的大型社火活动都暂时停了下来，过年少了些年味，显得有点冷清。

总之扫五群，是人们渴望驱逐苦难，追求幸福生活的最朴素的表达，呈现岀了强大的生命力，也算是非物质文化遗产。

作者简介

刘树杰，从医40余年，中医师，汉中洋县酉水人，现定居陕西咸阳市。热爱文学，业余时间喜欢写一点有关家乡以及回忆性文章，曾多次在洋县、咸阳网络平台上发表作品。